「律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」不少信徒在讀到羅馬書五章二十節的經文時會望文生義，誤以為保羅在說「神透過摩西把律法交給以色列人的目的是叫人的罪增加。」

由此他們會產生疑問，「難道神在耶穌基督裏面啟示的得救行動也會增加我們的罪嗎？」那麽，基督徒如何正確理解保羅的這段論述？紐約南塔光浸信會主任顧奇偉牧師近日透過本報神學信箱欄目對該問題給予回復。

答：這是一段值得信徒研讀的經文，今天我們一起再來研讀一下。為了準確理解保羅的立論，我們應該認真研究上下經文的歷史，以及律法的目的。首先羅馬書第五章十二至二十一節中，保羅將人類犯罪災害結果和在基督基督裏面神的恩典顯大加以比較。罪惡進入世界人類歷史舞臺，那是因為亞當決定拒絕神賜給人生的目的，用人類不斷地背叛神的行動，企圖讓人來主宰世界歷史(5﹕12)。這樣保羅單刀直入說，罪在前，法律在後(羅5﹕13)。在法律出現之前，罪惡已經出現在世界上了。雖然個人還不感到會對於罪惡的責任，不感到人和神分開，不感到神的美好目的，可是罪先來到世界舞臺上(5﹕13-14)。這裏請參考筆者的一人犯罪眾人擔當一文，那裏提及以色列對於罪惡的遺傳性問題。

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正是在這種歷史背景下，保羅指出，人犯罪需要自己負責，承擔個人的責任，接著保羅說，律法本是外添的、叫過犯顯多。只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。什麼叫外添的，希臘文原文使用一個有意思的動詞，有不懷好意地潛入到人類歷史中，該動詞只出現過兩次，首次是羅馬書五章二十節，翻譯為「外添」。第二次是加拉太書第二章四節中，保羅嚴肅指出，是異端邪說引誘加拉太教會肢體離開真道，他們是假弟兄，私下窺探我們在耶穌基督裏面的自由。因此，外添有偷偷地溜進來的意思，從旁門左道進來的意思。感謝神，感謝聖靈奇妙啟示保羅，用這樣生動活潑的動詞，將罪惡的黑暗性描寫得繪聲繪色。這樣證明神賜給以色列的法律原本是美善的，教導他們行在真理軌道中，只要以色列保守在恩典中。

因此主題經文絕對不是說神有意叫人犯罪加添罪惡。保羅進一步指出，罪惡和死亡都是世人公認的現實，不管你信不信靈魂，信不信有神，信不信有審判，死亡是不可否認、不可逃脫的事實。其中討論到罪惡的蔓延 (5﹕13-14)，包括無罪的時代 (創世紀2﹕8-25)﹕沒有法律，罪惡已經出現了，只是不算罪，因為無法律。

這裏我舉個例子來說明，新年到來，人們相互通過電話或者手機短信相互傳遞新年的美好祝福。不過，在接收手機短信的時候，也要當心一些通過手機短信而傳播的手機病毒。元旦前夕，在俄羅斯出現一個叫做「短信炸彈」的手機病毒，已經開始在全球蔓延傳播。這種稱為SmsBox的手機扣費病毒，該病毒在手機中運行後，會誘騙用戶發送短信在這一過程中還不斷自動向外發送短信，並自動鏈接色情網站。這手機短信的病毒傳播非常隱藏，一般無法察覺，除非手機中毒以後才會發現。因此，保羅說，從亞當開始到摩西時代，世人類一樣都承受罪的結果，死亡是人類之王。死亡來到之前，已經有一位救主預備好了，預備到地上來，指著耶穌基督而論。

保羅沒有止步不前，他指出，就算罪惡滔天還是比不過神的恩典浩大無邊，即保羅所說的，「只是罪在那裏顯多、恩典就更顯多了」的真實含義。接著保羅用比較方法來敍述神恩比起亞當犯罪不知浩大多少。短短的八節經文連續使用了十二個「一個」，分別指出老亞當的死亡生命的來源、耶穌基督的新生命，並將他們帶來的不同結果羅列出來。

亞當和基督 (5﹕15-21) ：

亞當的表現和後果——基督的恩典和祝福

因一人的過犯、眾人都死了——因基督恩典、賞賜加倍臨到眾人

一人犯罪定罪、審判是由一人而定罪——恩賜乃是由许多過犯而稱義

因一人的過犯、死就因這一人作了王——因耶穌基督一人在生命中作王

因一次的過犯、眾人都被定罪——因一次的義行、眾人被稱義得生命

一人的悖逆、眾人成為罪人——因一人的順從、眾人也成為義了。  

我們今天不是討論信仰教條，而是通過比較的方式來認識老亞當生命的危害性，並用實際行動得到耶穌基督新生命。