基督徒科學家談「時間與基督教信仰」

2014 二月 10日, 星期一 7:05

根據《牛津英文字典》統計,時間(time)是英文最常用的名詞,可是到底時間是什麼呢?活在明末清初的黃宗義說得真好:「年少雞鳴方就枕,老人枕上待雞鳴。轉頭三十餘年夢,不道消磨只數聲。」當年能睡不肯睡,如今想睡睡不著。時間怎麼過得這麼快呢?它到哪裡去了呢?一如李白所說:「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。」雖是這麼說,時間的步伐不總是飛快的。席勒(Schiller)說:「時間的步伐有三種:將來姍姍來遲,現在像箭一般飛過,過去永遠靜立不動。」

時間的本身我們看不見又摸不著,它到底是什麼?海底格認為「時間就是空間的本質」。不懂!在空間裏我們可以自由來回,在時間中就不可以。時間一去不返是人共有的經驗,從孔子在河邊見時光如流水、嘆「逝者如斯」以來,不知帶來了多少騷人墨客的感慨。宋人蘇軾問說:「人行猶可複,歲月哪可追?」道出空間與時間基本的不同。空間中的左右基本上是一樣的,而時間裏的前後卻是截然不同的,正如唐人韋莊《關河道中》詩道:「往來千里路長在,聚散十年人不同。」但是時間為什麼一去不返呢?時間是有「方向」的嗎?我們何以只知道過去的事,卻不知道將來的事呢?

雖然我們不明白什麼是時間的本質,但是我們總是可以用某種事物變化的速率來測量時間。我們就稱這測量器為「時鐘」吧,這就是時間的操作定義。筆者自小受先父教誨,傳承至今一家大小都很守時,要守時必定得有準確的鐘錶。據說美國國父華盛頓也是個很守時的人,一次他的秘書遲到,問其所以,秘書說:「我的錶慢了!」,華盛頓說:「你若不趕快去換隻錶 ,不然我就要換個秘書了!」

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根據愛因斯坦的廣義相對論,一個在強大重力場中的時鐘,比一個在太空裏的同樣的時鐘走得慢;重力場又相當於加速度,所以一個在加速度中的時鐘也走得比較慢。試想:一對雙生子,其中一個乘坐高速(接近光速)火箭出去太空旅遊多年回來後,就會比他在地球上不大動的孿生兄弟年輕得多了,因為在他從地上乘坐高速火箭出發又回來的旅程中,必要經歷極高的(或極長久的)加速度,所以他的時鐘也就比他在地上的兄弟的時鐘相對的要慢得多了;他過一年,地上可能已過了十年。我們知道同一個時鐘在不同的系統中的速度也是可以不一樣快的。換句話說,時間是相對的。

《聖經》上說:「在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。」又說:「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。」似乎早道出了時間的相對性。《聖經》中講得最多的不是過去,也不是將來,而是「永遠」(和合本出現共約431次。)目前的科學指出宇宙是有開始,也有結束的,而《聖經》說上帝卻是永恆的:「從亙古到永遠,你是神」;指著耶穌基督也說:「耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」永恆不是時間的屬性,而是上帝的屬性。

(作者:黃小石,本文轉自新澤西若歌教會官網,題目略有改動)

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