陳世協牧師：我不甘心縱容罪惡

在耶利哥一役中，以色列人因仰賴耶和華取得了極大的勝利，但是經歷勝利後出現了後遺症，令他們接下來經歷極大失敗——艾城的慘敗。陳世協牧師在《約書亞記》第七講中，講了人在勝利後容易沖昏頭腦，讓罪進來，因此要嚴格地對付生命裡的罪過，得勝試探。

在《書》7章中，因著亞干取了不該取的物，犯罪令以色列人經歷了艾城一戰的慘敗。但除了亞干的犯罪外，早在探子窺探艾城時，他們已開始顯出輕敵的樣子，從探子的回報可得知：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」(書7:3)陳牧師表示耶利哥的勝利太戲劇化了，令他們沉醉其中：「我們很容易驕傲，得勝時容易放縱，令我們走下坡。多數人會處貧窮而不懂得處富足；不少人能處失敗，但很少人勝利中仍能保持良好的品格。」

在《聖經》的歷史中有不少被勝利沖昏頭腦的例子：尼布甲尼撒王得到一切就驕傲了，在他自以為是時神的審判臨到，他便在野外吃草像牛一樣。伯沙撒王用尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿神聖器皿飲酒，沖昏頭腦，結果神的指頭顯出，在牆上寫字。大衞登基後一年有美好戰績，但太陽平西時才起床，並看到女人沐浴而犯姦淫。百姓奉承希律王說他的聲音是神的聲音而不是人的聲音，結果他被蟲咬死。陳牧師舉這一切說，這都是勝利的後遺症。他說：「一次勝利不能確保以後勝利。每次戰爭都不一樣。勝利中可以學到課，但不代表能用在下一次。我們的方法要不斷改變。」

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他又指出得勝中容易自我陶醉和膨脹：「自信與自以為是只是一線之差。成中要調整心態回到平衡點。」又提醒成中要有真正朋友，「真正的朋友會為你的好處敢講不愛聽的話，幫助除去盲點。越成時你的朋友越不敢說、職位越高越少朋友，這樣就越危險。我們需要朋友以幫助我們面對勝利的後遺症。」

眩目的迷魂陣

艾城失敗的事件中要學習不甘心縱容罪惡。除了要知道勝利後容易產生罪惡外，第二是知道罪惡如同眩目的「迷魂陣」，人很容易被吸到裡面。

陳牧師分析亞干犯罪有四步曲：一是「看見」。亞干看到衣服和金銀，知道屬耶和華，看到非常吸引。他引申出在現今消費主義時代，不少東西吸引人的眼目情慾：有人看到書忍不住要買，有姊妹看到衣服忍不住要買，太多選擇。有人看到獎狀和排名榜覺得吸引。陳牧師告白自己的誘惑是iphone4、ipad等產品，直覺難以抗拒。但他又提到《阿甘正傳》中的「阿甘」說的一句話：「我媽媽說，其實一點錢就能活下去，其他都是給別人看的。」人看到羨慕眼光時會有成就感，因此產生強烈的渴求，要小心這樣的心。

「看見」後，就引來「貪愛」。十誡最後一誡是不可貪戀。陳牧師表示貪愛是一種強烈慾望，覺得自己不足夠，渴望所得不准得到的，更甚者是希望得到別人擁有的，甚至想不擇手段，要通過犯罪途徑得到，過程中不惜傷害別人。他形容這慾望是表面看不到的，有時越不於屬自己的特別想要得到，心中充滿想像，尋找瞞天過海的方法得到，這樣念念不忘的慾望不斷催逼自己要去得到它。他說：「看到時還可以抗拒，但進入貪愛時就無法回頭了。」

三是「取了」。當情感慾望與物品連起來，完全被此物品吸引，此時就無法抗拒。

第四就是「藏了」。要藏起來因為知道是犯罪，但又對它依依不捨，只能藏起來，待風頭過去才拿出來。陳牧師說，在讀此經文時，他不禁與亞干進行「對話」：「我問亞干：為什麼﹖明知不能那樣做，為什麼要取屬於上帝的東西﹖為了這小小的東西死值得嗎﹖為什麼既然要做，又何不豁出去做人生最大賭注﹖為什麼取那麼少﹖」他想到當中有很多可能性：可能亞干當時受不了迷惑、可能因為貧窮、可能因為過了四十年曠野生活很苦、又可能因為想早點得到。但他說：「亞干的答案很簡單：因為『我要』，沒其他原因。」因為「得到」這些東西的慾望強於害怕上帝的審判。每個決定都有後果，「取一點點」的想法是出於僥倖心理，以為可以用輸得起的手段，結果傾家盪產家破人亡，值得引以為鑑。

罪惡的牽連性

人犯罪帶來的影響甚大：亞干的犯罪對作為領袖約書亞引起極大的傷害，甚至懷疑自己的帶領，令他感到無法重新站起來。除此以外，一個人犯罪令全營的人要停下步伐來處理。因為亞干一個人的犯罪牽連到全營的人，並將以色列人的前途賠上去，更像「賭癮」一樣，將全家人的性命都賠了上去，可見罪惡有很大的牽連性。

這經文中可以看到上帝非常嚴肅的看待罪惡，「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。」(書7:10-11) 神用具體的語言表達了對罪惡的恨惡——你們不是說守割禮嗎﹖不是說會守約嗎﹖你們毁約了。毫不妥協地講出立場：當滅的物若不從你們中間除去，你們中間有罪時，我就不能與你同在；「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)，同樣當一個團體包容罪惡時，神亦不能同在。

神的兒女要嚴肅地對待罪

陳牧師說，神既如此恨惡罪惡，作為神的兒女亦要嚴肅地對待罪惡的問題。但人常常會用一種真理抵銷另一種真理，利用聖經將自己所行合理化。保羅深深體會這一點，因此他疾呼「這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎﹖斷乎不可！」(羅6:15)

陳牧師又說：「我們絕對不能濫用恩典，將罪合理化。罪就是罪，有罪就要認罪，求神赦免，要悔改，一點點也不能妥協。「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎﹖」(林前5:6)

但神很有恩典，不單對付罪亦對付人。他開始一個一個支派取、然後再一個一個宗族取，再一個一個家室，再一個一個人走前來，直至取出亞干。陳牧師這裡提出一個要思想的地方：神早知道是誰，為什麼要用複雜過程呢﹖他表示這是神給亞干一個悔改的機會。「不要等到我指定你，那不是悔改，而是被逼招供。但一個支派、一個家族、一個家室一個一個取時，亞干仍沒悔改，直到約書亞對亞干說：「將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞」時，他才將實情說出，結果他全家、牲畜都被石頭打死，這是他們全家都知道此事，並且一起隱瞞，希望事件不為人所知。

如何嚴肅看待罪﹖

陳牧師嚴正地說，要知道罪的嚴肅性。我們不覺得罪可怕，所以才會享受罪中之樂。今天罪看來不可怕，因為覺得審判很遙遠，對罪變得麻木，似乎很多人作的事就可以去作，更用各種「理由」將罪合理化：這是基因所致、這是原生家庭的後遺症，這是生理荷爾蒙的影響等等…，有時人會淡化罪，對罪敏銳度亦因此淡化：例如我們是真心的，兩廂情願的……似乎這樣就可以下去。

今天要看神對罪的態度，回到那裡，要對待罪惡。但陳牧師亦指出雖然身為基督徒，但身心仍有不少慾望，並在未降服聖靈下，世界看來十分可愛，魔鬼的試探不停止，基督徒能如何嚴肅地看待罪呢﹖他講了五種方法，值得信徒借鏡。

第一，要認識上帝無所不在，如此我們一定更聖潔。在沒人認識的地方神仍同在，自己一人工作時、沒人在場時神亦在場，要常操練「神與我同在」的真理。

第二，隱藏的罪最易重複，想著「反正沒人知道」。陳牧師說，我們都是蒙恩罪人，坦言每個人腦海中的惡念都差不多，包括他自己都是同樣軟弱的人。但若有弟兄和姊妹能成為聆聽對象，能向他們講出隱藏的意念時，這些就不能隱藏，並且能得勝這些罪惡。

第三可說是「不可一，不可再」——一步也不要踏出。亞干進去就看見，看見就貪愛。陳牧師說，罪有魅力，將人吸進去，因此我們一步也不要開始。

第四，生活中要常常充滿上帝的話。耶穌面對試探時，一連三次說「經上記著說」，試探者就退後。

最後，聖經中一直對罪說不可以，並且教人要逃避，但現今到處都是挑逗情慾的廣告，人說「不可」「不可」到什麼程度呢﹖

「聖潔帶給我們極大的自由，效法耶穌的生活帶給極大的平安，在聖潔裡時帶給們極大喜樂，這些平安喜樂沒有任何東西能取代。面對選擇時，要選擇愛慕聖潔，不要貪愛罪中享樂。

神嚴正地對待罪，作為神兒女亦要如此。他說，人就像電影《魔戒》中的男主角一樣，千辛萬苦地帶著使命感將魔戒搶奪過去要毁掉時，自己卻捨不得，戴在手上，反受到它的控制。「我們明明知道這是魔戒，仍依依不捨；我們生命中又有什麼明知是罪，仍不能自拔呢﹖要到神面前去，求主幫助。」