「『鬧鬼』真係『鬼咁驚』﹖俾人鬧『冇鬼用』又驚唔驚﹖林以諾牧師用鬼咁好笑o既手法，為你『揭示靈界奧秘‧破解心靈迷思』，帶你離開苦毒o既鬼地方。

唔好『疑神』『疑鬼』，o黎睇過你就知有幾盞鬼！」 (Yeah Show2006宣傳字句)

香港林以諾牧師每年舉行的楝篤笑大型佈道會，由2000年的「穌哥Show」及「穌哥救地球」開始時，帶來教外不少好評，然而卻引起教內對「稱耶穌為穌哥是否矮化耶穌」等大量討論；去年8月初，香港《時代論壇》邀請數位知名神學學者、牧者及福音機構幹事探討教會佈道模式時，「穌哥show」仍然是大家熱烈討論的對象。

時至今日，林牧師本人又怎樣闡釋「楝篤笑」文化﹖台下的林牧師放下嬉笑風趣的的一面，嚴肅地講說他以「楝篤笑」方法佈道的原因。

「華人社會對後現代文化概念不清晰；後現代文化不愛嚴肅、權威，人愛的是分享；人不愛聽講道，愛聽故事——這些都是後現代的特質。」

「現在很多教會都不明白未信主的人的想法。基督教往往在現代的框架上了解信仰，忽略了未信主的人處身於後現代社會。是否仍然嚴肅、權威地講福音﹖他們喜歡輕鬆、真情的分享。」

「『牧師也有黑暗面』，他們這樣理解牧師。對他們來說，牧師不是聖人、超然脫俗。如用舊方法，用現代對待後現代文化，我們會發現不能對應，這是當今基督教最大的衝擊。」

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「基督教仍活在理性世界，後現代所的是感性、經驗而不是理性，如我們仍然point one, two, three地講解信仰，是否仍能行通﹖」

最後他這樣解釋楝篤笑形式的佈道：「楝篤笑能否演繹信仰﹖這正正是後現代主義。」

林牧師又表示，這種形式的佈道方法在新加坡、加拿大、澳紐、北美等都頗被接受，得到不少認同。「大家想想，現在不是免費入場，而是付錢買票，已不再是『是否有空』的考慮，而是『是否值得』買票、並帶朋友參加的考慮。」

他最後說：「經幾年試驗後，人們覺得值得入場，證明這種形式在香港、澳紐等人心目中是有價值的。」