• 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(四):中國特色社會主義宗教理論

    習近平在全國宗教工作會議上,重申「支持我國宗教堅持中國化方向」。值得留意的是,他將之納入「中國特色社會主義宗教理論」的大框架之內。不論是「中國化」或是「中國特色社會主義宗教理論」,悉為習近平時代的新論述,反映出習管治宗教的理念。就宗教關係的角度而言,其中涉及了黨國與宗教的關係,即中共如何建構其宗教理論,對宗教的本質及其在社會的角色作判斷,由此構成宗教工作背後的指導思想。
  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(三):地方工作經驗之三

    除了江蘇、廣東、寧夏外,最後一個在全國宗教工作會議上發言的省區代表,是河北省。該省的特點是「以人為本,服務保障」。在〈地方宗教工作的8字訣──保護、管理、引導、服務〉一文,1對河北省的介紹,主要是針對河北省對宗教教職人員的建設工作。質言之,「以『人』為本」的「人」,是指愛國宗教團體的宗教界代表人士。河北省在這方面的工作,有何特色?反映出今後宗教工作值得注意的甚麼重點?
  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(二):地方工作經驗之二

    寧夏的經驗是「積極引導,發揮作用」。



    眾所周知,寧夏的特色是「多民族、多宗教」。據文中指出,「現有各類宗教活動場所5008座,宗教教職人員10431人。信教群眾多,大型宗教活動多,決定了宗教工作的重要性。」不過,有趣的是,寧夏被表揚的,卻又不完全跟其民族宗教有密切關係。文中高度評價寧夏的,是「認真貫徹黨的宗教工作基本方針,始終堅持中國化這一根本方向,引導各宗教積極探索與社會主義社會相適應的新途徑、新載體
  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(一):地方工作經驗之一

    新華網報導4月22至23日在北京舉行的全國宗教工作會議,許多將焦點放在習大大的講話,關於其講話內容,我容後再作評論。但值得一提的,是「教育部、公安部、河北省、江蘇省、廣東省、寧夏回族自治區負責同志作會議發言」這句。為何是這兩部及四省區負責同志發言?關於教育及公安兩部,有機會再談。現先談這四個地方的宗教工作經驗。
  • 若歌大學一計算機博士生受洗見證

    之後來到美國,來到若歌,來到學生團契,我開始 了從感性上瞭解基督徒的真誠,喜樂,奉獻和 友愛,以及在知識上對聖經的學習。我參加了團契一年裡的大部分查經活動,除了蹭飯和交朋友, 更重要的原因一是想深入瞭解聖經,以和我心中已有的道家的世界觀做對比,以分別優劣;二是 對基督徒的好奇:因為周圍的人有的說基督徒傳福音是為了自己上天堂
  • 邢福增教授:強拆十字架與當前中國的合法性危機

    浙江省經過兩年多以來強勢推展的強拆十字架運動,期間受到省內基督教及天主教界人士以各種方式表達異議,甚至部份人士更進行維權抗爭,令政教雙方的關係陷入前所未有的僵局與低谷。同時,事件更罕有地引起國際及境外媒體及教會界人士的高度關注,甚至部份鮮有批評中國政府人士也表達憂慮,並以各種人脈關係向北京反映問題的嚴重性。然而,不論體制內的反映與陳述,還是體制外的反對與抗爭,最終也無法叫停強拆運動。
  • 勝過恐懼的突破

    終於在二月底,第二萬五千名敘利亞難民抵達了加拿大,剛上任的自由黨算是達成選前的承諾。不過,此舉似乎得不到加拿大百姓的賀采。因為隨著敘利亞難民涉入法國恐攻,在歐洲各地造成的紛擾,不過才二、三個月,加拿大百姓對敞開大門歡迎敘利亞難民的熱情開始消退。
  • 溫英幹教授:基督信仰與現代企業倫理

    許多企業開始重視企業倫理,並負起社會責任,賺取最大利潤已經不是所有企業的最高追求目標。一個公司的經營能得到員工的信任及委身、投資人的信任與忠誠、以及顧客的信任與滿意,最終就能創造合理利潤;而公司能將部份利潤回饋社會或社區,贏得社會的信任與嘉許,更能創造更多利潤。這些都是實證調查得到的結果。
  • 余創豪:《以賽亞書》53章告訴我們什麼?公我贏,字你輸

    基督徒一直認為,以賽亞書第53章是預言一個受苦的彌賽亞,但猶太人卻不接受這個解釋。頗有影響力的教父俄利根(Origen)在主後248年指出,在他那個時代,猶太人的共識是,以賽亞書第53章所說的「受苦忠僕」是指整個猶太人民,而不是一個人。
  • 何光滬教授建言:糾正浙江「拆除十字架」運動

    浙江省從去年2月開始拆除「違建」,發展為專門拆除教堂十字架,迄今已經動用警察和其他強力手段,拆除約1200座基督教和天主教教堂上的十字架。因其歷時一年有半且未見終止,在全省已從城鎮通衢推到窮鄉僻壤,稱之為運動,似不為過。
  • 邢福增:政改表決後,想起一段歷史……

    中共建國後,一直希望擴大三自革新運動的代表性,爭取更多教會人士參加。部分教會領袖審時度勢,出於保存實力及空間考慮,決定與中共合作。但革新運動仍面對不少教內阻力。
  • 區應毓:一個人滑跌的痕跡 —— 從大衛生平看遠志明事件

    「遠志明事件」引起各界多方的反響,對海內外的基督徒沖擊頗大。評論的焦點往往在於是非黑白論、細節糾纏論、道德操守論、個人恩怨論、政治陰謀論、機構利益論或宗教成功主義等方面。我們處理此事件猶如觀看娛樂影視界影星歌星的私生活般,又如閱讀政客名人的醜聞般;好像這些事情與我們無關,亦不會發生在我們的身上般。