Section : 專欄

  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(四):中國特色社會主義宗教理論

    習近平在全國宗教工作會議上,重申「支持我國宗教堅持中國化方向」。值得留意的是,他將之納入「中國特色社會主義宗教理論」的大框架之內。不論是「中國化」或是「中國特色社會主義宗教理論」,悉為習近平時代的新論述,反映出習管治宗教的理念。就宗教關係的角度而言,其中涉及了黨國與宗教的關係,即中共如何建構其宗教理論,對宗教的本質及其在社會的角色作判斷,由此構成宗教工作背後的指導思想。
  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(三):地方工作經驗之三

    除了江蘇、廣東、寧夏外,最後一個在全國宗教工作會議上發言的省區代表,是河北省。該省的特點是「以人為本,服務保障」。在〈地方宗教工作的8字訣──保護、管理、引導、服務〉一文,1對河北省的介紹,主要是針對河北省對宗教教職人員的建設工作。質言之,「以『人』為本」的「人」,是指愛國宗教團體的宗教界代表人士。河北省在這方面的工作,有何特色?反映出今後宗教工作值得注意的甚麼重點?
  • 香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(二):地方工作經驗之二

    寧夏的經驗是「積極引導,發揮作用」。 眾所周知,寧夏的特色是「多民族、多宗教」。據文中指出,「現有各類宗教活動場所5008座,宗教教職人員10431人。信教群眾多,大型宗教活動多,決定了宗教工作的重要性。」不過,有趣的是,寧夏被表揚的,卻又不完全跟其民族宗教有密切關係。文中高度評價寧夏的,是「認真貫徹黨的宗教工作基本方針,始終堅持中國化這一根本方向,引導各宗教積極探索與社會主義社會相適應的新途徑、新載體
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    香港中大神學院邢福增評全國宗教工作會議(一):地方工作經驗之一

    新華網報導4月22至23日在北京舉行的全國宗教工作會議,許多將焦點放在習大大的講話,關於其講話內容,我容後再作評論。但值得一提的,是「教育部、公安部、河北省、江蘇省、廣東省、寧夏回族自治區負責同志作會議發言」這句。為何是這兩部及四省區負責同志發言?關於教育及公安兩部,有機會再談。現先談這四個地方的宗教工作經驗。
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    邢福增教授:強拆十字架與當前中國的合法性危機

    浙江省經過兩年多以來強勢推展的強拆十字架運動,期間受到省內基督教及天主教界人士以各種方式表達異議,甚至部份人士更進行維權抗爭,令政教雙方的關係陷入前所未有的僵局與低谷。同時,事件更罕有地引起國際及境外媒體及教會界人士的高度關注,甚至部份鮮有批評中國政府人士也表達憂慮,並以各種人脈關係向北京反映問題的嚴重性。然而,不論體制內的反映與陳述,還是體制外的反對與抗爭,最終也無法叫停強拆運動。
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    余創豪:《以賽亞書》53章告訴我們什麼?公我贏,字你輸

    基督徒一直認為,以賽亞書第53章是預言一個受苦的彌賽亞,但猶太人卻不接受這個解釋。頗有影響力的教父俄利根(Origen)在主後248年指出,在他那個時代,猶太人的共識是,以賽亞書第53章所說的「受苦忠僕」是指整個猶太人民,而不是一個人。
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    區應毓:一個人滑跌的痕跡 —— 從大衛生平看遠志明事件

    「遠志明事件」引起各界多方的反響,對海內外的基督徒沖擊頗大。評論的焦點往往在於是非黑白論、細節糾纏論、道德操守論、個人恩怨論、政治陰謀論、機構利益論或宗教成功主義等方面。我們處理此事件猶如觀看娛樂影視界影星歌星的私生活般,又如閱讀政客名人的醜聞般;好像這些事情與我們無關,亦不會發生在我們的身上般。
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    余創豪:耶穌監視人的「思想犯罪」嗎?

    美國著名懷疑論者邁克爾‧舍默(Michael Shermer)聲稱,基督教不能成為人類文明的道德基礎,因為舊約聖經有許多殘酷的規則,而新約亦沒有任何好轉,在某種意義上,它甚至比舊約更糟糕。
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    余創豪:廁所混戰—談基督教的秩序觀

    有一天,在大學裡面有一個女人走進男廁貼一張告示,一個在廁所內的男人問她為什麼在那裡,她很不高興,因為她認為自己是男性,她有權進入男廁,旁人不應干涉她。
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    余創豪:盲人談顏色—新無神論者攻擊基督徒的非理性

    在題目為《達爾文的危險思想》一書中,丹尼特反對以神的啟示而不是使用理性來作為知識的來源,他寫道:「理性能夠幫助你,你是否真的想放棄理性呢?……一個外科醫生告訴你,他聽從心中微弱聲音的指引,而不顧他的醫療訓練,你願意由他來為你做手術嗎?」
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    余創豪:基督教神學是「赤裸的皇帝」?

    有些人抱怨說,新無神論作者沒有仔細地研讀基督教神學,但他們卻對基督教提出非常苛刻的批評。針對這投訴,無神論者生物學家邁爾斯(PZ Myers)反駁如果有人指出皇帝是赤裸裸的,你並不需要研究皇帝的服裝。
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    余創豪:神存在的概率和奧運會評委

    斯蒂芬昂溫(Stephen Unwin)是畢業於英國曼徹斯特大學的理論物理學博士,他出版了一本頗具爭議性的書,書名為《神的概率》。在這本書中,他使用了貝葉斯統計學來估計神存在的概率,他的結論是:上帝存在的概率非常高。
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    余創豪:聖經創世紀抄襲古代近東神話嗎?

    愛德華巴賓斯基)是一位多產的美國作家,他認為古代以色列宗教文獻並不是獨特的,相反《舊約創世紀》明顯地參考了周邊文化的神話,如埃及和巴比倫,因此,聖經不是神的啟示。
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