晚堂奮興會首日，鮑維均牧師介紹一連十個晚上的奮興會將環繞聖經十個呼召場面經文，並討論十個呼召的記述與我們的生命有什麼關係。
鮑牧師解釋，多次的呼召經文都有固定格式：神在異象中對一個人顯現，提他的名字叫他做某些事。一般他們會回應「不要搞我」，神就安慰他，而第二次呼召後他們就願意跟從神。
第一講上，鮑牧師與信徒一同看過摩西的呼召，促請信徒拆毁心中的偶像以敬拜神。
摩西呼召記述的重要性
鮑牧師說在《創世紀》中神沒有呼召人作先知，例如呼召亞伯拉罕並不是作他的出口或先知。而第一個神的發言人就是摩西，他有獨特的地位，摩西五經亦在猶太人中有獨特的重要性，因此此是具重要性、甚至是典範性的記述，因為以後神的呼召以這個為起點。
神在火中對摩西說話，叫他帶領以色人出埃及。此經文講神親自向人顯現，為要讓人做祂的工作。他說：「人常問：我有什麼資格服侍神﹖我有什麼背景﹖但摩西五經沒有直接討論背景。神為何揀選摩西作出口﹖我們能否同樣被呼召作神的出口﹖」
揀選摩西—非因他能做什麼而揀選他
「摩西如何自我介紹﹖他有什麼重要性﹖在神的計劃中有什麼重要的一環﹖」在摩西被呼召的記述中開始時記述神如何呼召他自己。令人驚奇的是這記述開始時並非說：「摩西啊，你來帶領我的百姓出埃及，因為你有良好教育、因為你在埃及住過、因為你在沙漠中與人打過架……」等等多方面背景。摩西沒有提及神講到這些話，似乎神並非如此揀選他。
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但《出埃及記》3章8節卻記述神自己說：「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地。」這似乎不是一個呼召的記述，卻似一個宣言。神非說：「請你幫手吧，沒有你不行」，而是說「我帶領」，大前題是神自己帶領以色列人出埃及。這是任何呼召的大前題。
奮興會的大主題為「我在這裡，請差遣我」，當中有兩個「我」；但呼召的前題是神說「我帶以色列人出埃及」。鮑牧師細看摩西的呼召似乎是不必要的：十災是神自己帶來的奇蹟，似乎並不需要摩西；過紅海雖是摩西行頭，但是神叫紅海分開；殺長子非由摩西逐家進行，乃由神去擊殺……整個是以耶和華為中心進行。
那麼摩西的角色是什麼﹖他惟一的工作只是發聲——這也是作為先知要作的，就是成為神的發言人。但到了《出埃及記》神呼召他去見法老時，摩西卻跟神說：「我素日不是能言的人」，並說自己「我本是拙口笨舌的」，最後神還將開口的工作交給亞倫，連出口的工作也用不上摩西。
摩西呼召記述—將焦點由摩西轉向神
鮑牧師說，這是最奇怪的呼召，這記載說明摩西無法做任何事。他引申神呼召我們為祂工作，連一個工作的恩賜也沒有。「我們常以為神呼召我們要做些大事，但不是我們做，是神要做。」這觀念是舊約中第一個呼召所出的。
當看到摩西任何的才幹都沒有時，神再跟摩西說：「你回到埃及時，要照著我告訴你的跟法老講話，但我要使他的心剛硬。」神差他到法老前講話，但先告訴他法老是不會聽的，說明連最後連讓法老聽也是神的工作，與摩西完全無關係。
鮑牧師說，如果要寫自傳介紹那個人的成就，但卻一個一個揭露所有成就都不是出於那人，並都與那人無關——這就是摩西的傳記。所有的事情顯示出摩西沒任何事情可作，這不禁令人去想這呼召的記述是作什麼呢﹖鮑牧師回答說：「這呼召的記述就是教人將焦點由摩西轉到神那裡去。」
呼召的目的不單是出埃及，而是為了敬拜耶和華
鮑牧師再與大家討論到《出埃及記》3章11節：「摩西對神說，我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來」摩西求神給他一個記號以代表神與他同在，但神給摩西的記號相當奇怪及幽默，讓他將百姓帶到何烈山上敬拜祂。奇怪地，神不是事先給他一個記號，卻讓他先去以作證據。
鮑牧師解釋這經文是一個轉折的經文，將焦點從摩西轉移。當神說「你出去是要敬拜我」，摩西可能說：「你將杖變蛇吧，或令我的頭冒煙吧！」但摩西卻明白了神的意思，問：「你叫什麼名字﹖」他明白這兒的焦點不是呼召摩西，而是顯現耶和華自己。
呼召的目的不單是出埃及，而是為了敬拜耶和華。神讓摩西在哪裡受呼召，就帶以色列人在哪裡事奉。鮑牧師說：「真正目的不單是出埃及——這不是解放運動，而是權力移交運動。以前法老是主宰，但你要帶以色列人明白耶和華是真正的主宰，所以他們要到同一山上敬拜耶和華——這是出埃及或呼召摩西的目的。」
他又說，神將百姓出埃及，救贖出來成為奴僕。這呼召不是叫摩西做什麼，而是敬拜耶和華。今天講呼召不是呼召，而是敬拜。沒有敬拜的呼召令人以為自己有多威風，以為自己要做大事，但其實神的呼召為要人敬拜祂。
四個謎揭示什麼是「聖潔」
摩西的呼召大半的記載描述了摩西所站之地。《出埃及記》3:5中，「神說不要近前來……因為你所站之地是聖地。」這呼召記述裡神先弄清楚了聖潔的觀念。此經文介紹了什麼是聖地。
什麼是聖潔呢﹖鮑牧師問大家幾條問題以揭示什麼是「聖潔」：第一，整本創世紀形容過什麼是聖潔﹖第二，《十誡》中哪一條提到聖潔呢﹖第三，十誡中哪一條最長﹖第四，講到神與以色列人立約的記號是什麼﹖
鮑牧師逐一解釋。第一，《創世紀》唯一用「聖潔」的地方不是用於神，亦不是用於聖殿，亦不是用於聖民。創世紀聖潔的唯一出處在《創世紀》2:3：「創造天地之後，神賜福給第七日，定為聖日。」聖經第一次講聖潔講的是「一日」。第二，出埃及記廿章最長的誡命是關於安息日的誡命：「當紀念安息日，守為聖日。」而這是十誡中唯一「聖潔」出現之處，亦是人們最忽略的一條誡命。第四，神與人立約的記號是安息日。
守安息日—最有效介紹什麼是「聖潔」的誡命
鮑牧師說：「要明白我們的上帝是聖潔，我們亦是聖潔的子民，要知道聖潔是什麼，神用聖地和聖人介紹的聖潔是什麼。」他設問：為什麼不以「不可殺人、不可邪淫」介紹聖潔﹖在《出埃及記》31:13有答案：「你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」，神告訴人最有效介紹聖潔的誡命就是安息日，因此要守為聖日，好教他們做聖潔的子民。
他指出很多教會傳統以安息日為休息的「睡覺日」，甚至主張孩子當天所玩的遊戲與《聖經》有關才好。他引大家讀《出埃及記》31中：「凡在這日做工的，必在文中剪除，凡干犯這日的，必要把它治死」，當中「聖潔」和「做事」不斷出現。
為什麼安息日不可以做事呢﹖與聖潔有什麼關係呢﹖他再帶大家讀32章找答案。那裡描述當百姓看見摩西遲遲不下山，就聚集對亞倫說「為我們造神像」，然後大家用金器「造成」金牛犢，關鍵字就是「造」字。
鮑牧師解釋：「六日會有試探，我們去做一些事，甚至造我們的偶像。」「六日內耶和華造天地，第七日就安息」的經文告訴我們紀念創造的是神不是人，人惟有單單敬拜創造者，所以六日有試探叫人去「造」什麼，因為人不斷做時，就不斷造出自己的偶像。「因此安息日不是要我們去睡覺，而是要停止造我們的偶像，記念耶和華，不能造受造物取代神的地位。」「什麼叫聖潔﹖分別為聖，敬拜獨一的真神，拆毁自己的偶像——這就是神呼召摩西的目的，介紹聖潔的觀念。」
拆毁偶像
鮑牧師再講了什麼是偶像。摩西未下山他們以色列人就做了偶像，是因為他們要找一個代替品，給人安全感，甚至讓人有生命價值。但舊約中所有呼召記述中，耶和華是聖潔的上帝，一定要先呼召我們成為聖潔的子民。如果我們不成為聖潔，不能期待神用我們。如認為神使用我們就很威風的話，這就是我們的偶像。
神的子民是拆毁偶像的子民。每個人生命都有偶像，可能那是學業。鮑牧師提到在電視中看到一句話：「幸福是最不穩陣的」。我們抓住學業是我們偶像時，神要拿走我們會怎樣呢﹖
他提到讀書時有出名教授教古典文學的課程，鮑牧師決定修那科，結果發現是助教用教授的名字教。後來他發現這助教亦教得不錯，他是希伯來文字專家，在哈佛大學任教。後來有一天那助教被車撞到，身子沒事，但腦袋卻忘了一生所學的任何東西，包括自己的論文，教育學位對他來說馬上變成一張廢紙。
鮑牧師又提到另一位同學是很富有的老板，交稅就上千萬元。甚至大伙一起去希臘旅行時他問同學誰喜歡錢呢﹖我派給你們。他很富有，很人羨慕他有錢，但他卻婚姻連連失敗，更在去年連生意也失敗了。鮑牧師問：「如果那就是生命追求的目標又如何呢﹖」
鮑牧師自身經歷
鮑牧師繼而講自己拆毁「偶像」的經歷。1993年時，他感到自己正值自己人生最開心的時候，因有了他幻想中渴望有的一切。「我幻想在哪裡讀書，讀到了；想如何出文章，有怎樣的家庭，都有了。但就在那一年的暑假，太太發現有癌症。」
他說讀書時覺得自己完全明白什麼是依靠神，但未親身試過，於是禱告求神讓他試一下，神就給了他打擊，後來他又忘了，又再作一次禱告，而神又再一次給他打擊。但93年太太出事時他清楚記得自己無如此禱告，不明白為什麼要給這樣打擊，但那時收到媽媽的一封信告訴他說：我為你禱告了。「神用祂的方法拆毁我的偶像，我以為什麼都有時，神讓我發現我什麼都沒有，只有神在那裡，就奇怪為什麼以前沒學過這些![](\?w=720?w=720"http://www.gospelherald.com.hk/image/gong.jpg\?w=720?w=720")
課。」
後來鮑牧師再結婚，一個月之間幾件好事發生：太太懷孕、同時她的博士考試亦通過，鮑牧師覺得自己「終於可以開始建造我擁有的手中的工作了」。但一個半月後太太卻小產了。鮑牧師說：「哭的時候想起：為什麼神又要拿走呢﹖我製造了多少偶像呢﹖為什麼我仍沒有學到這課，仍不斷做我手工的工作，作為心裡的偶像﹖」
他再舉出兩個例子說明每個人心中都有偶像。一是1990年美國出現胃繞道的新手術。該手術可以切掉胃的一部份，很多病人會減輕百多磅。數年間十多萬人進行了手術，但數年後發現很多人接受手術後雖果然不再以吃東西為偶像，但卻將偶像轉移，其中有人開始酗酒，亦有人不斷犯姦淫，又有一個個案是手術後賭博成癮。人們終於明白到一個上癮解決了，但當沒解決問題的根源時，偶像會轉到別處。此是一個例子，看到現代人的偶像是無法摆脫掉。
第二個例子是維珍尼亞州人發現那些因中彩票發財的人出現症候群，需要接受輔導。其中原因是人有錢後，發現多年追求的目標達到後卻沒有滿足到自己，因此有專門的輔導出現。
鮑牧師說：「由以上例子看見到共通點：沒有能滿足我們需要的，如有的話唯有上帝，其他不過讓我們的癮越來越深、越來越失望。有人升職後發現不能睡覺，因為發現那個不能滿足自己的需要。」
拜偶像時就污辱救我們的上帝
他表示這就是偶像恐怖的地方—令人以為那是上帝；但那不是最恐怖的地方，出埃及記最可怕的是對上帝的侮辱。他提到一個女人丈夫不單對他不忠，還將漂亮的女朋友的相片給她看，而當人拜偶像時就形同於此：「每次我們拜偶像就是侮辱上帝。縱然祂救我們，對我們有盟約，但我們對上帝不忠、拜敬偶像，虧缺上帝榮耀。如果今天神要拆毁我們的偶像，一樣一樣拿走後，仍有上帝在那裡嗎﹖」
安息日是難守的，很多人無法守，因為那天不能再造偶像，不能讓這毒癮安慰自己，因此安息日是很難守的誡命。他說：「如果神要在我心中拆毁偶像，有什麼偶像阻擋我們敬拜神﹖如果我們不能過聖潔生活時，我們還能怎樣事奉神﹖
神可以自己拆毁我們的偶像，但情願我們自己拆毁。你心中的偶像是什麼﹖家庭﹖工作﹖某些行為﹖不道德的工作、習慣﹖求神憐憫我們，先拆毁心中偶像，以致我們不要持續污辱我們的上帝。」
最後鮑牧師請大家禱告，自己向神告白偶像是什麼，並請神顯示生命中的偶像，要求神挪去，讓偶像不能成為自己的主，並再不受它控制，鼓勵大家將自己生命交託給主。
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