蔡麗貞博士在早堂研經會第三講上繼續講約櫃的故事。今次場景轉到以撒母耳記下6章1至12節為講道經文。
約櫃是神臨在人間象徵。以色列人曾靠約櫃之助戰勝仇敵，並將會幕安放在示羅。士師記記載約櫃被冷落四百年，沉默地像紀念品一樣被放在聖所直到亞弗戰場祭司 以利的兩個兒子將它抬到戰場，期望它能守護以色列並幫助克敵，沒想到約櫃卻被擄到非利士地區七個月。蔡博士前次講到約櫃在非利士人大袞廟中、伯士麥的田間幾次發威，懲罰輕慢它的外邦人，令以色列人和非利士人膽顫心驚，要設法將之送走。
約櫃返家之路幾經波折
約櫃返家之路幾經波折。蔡博士表示聖經中約櫃和基列耶琳有「難解的沉默」，記載非常少，因此伯示麥為何選擇基列耶琳將約櫃送走的問題不容易解答。基列耶琳 是基遍人四大城之一，原先分地要劃給便雅憫支派，但亦同時歸屬猶大支派。到底基列耶琳屬便還是猶支派﹖這問題可說是妾身未明，或說約櫃的歸屬權屬難理的情況。
不管基列耶琳的背景如何，蔡博士認為約櫃在其流浪旅程中，曾有外邦的基列耶琳勇氣十足地將這燙手山竽接過來的這段歷史令人感動。撒母耳記上七 章記述「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳许久。過了二十年，以色 列全家都傾向耶和華。」以利亞撒與他的兒子全家持續地服侍約櫃，直至大衞將約櫃接回之時。
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關於約櫃的記述從這裡一直到撒母耳記下6章之間再沒提及，它被擱在亞比拿達家中廿年之久沒人記念，而大衞突然想起約櫃來。此時的大衞剛征服耶路撒冷，正是將約櫃迎回耶路撒冷的好時機，迎接約櫃的宗教儀式正是其軍事行動的高潮，將上帝同在的象徵迎回首都，為耶路撒冷的合法地位正名。
蔡博士解釋撒母耳記下5章約櫃回到以色列之前所記載的是大衞改朝換代之時，新首都、軍隊，並大批後宮女眷都齊備的體系。大衞要約櫃成王位合法的工具，約櫃不單象徵著以色列與神的盟約，亦是以色列支派的統一的記號。大衞以壯觀熱鬧的遊行將約櫃由隱密的藏點運出回到耶路撒冷，成為公眾注目焦點。蔡博士認為大衞 備了約櫃的迎接儀式是以眾目睽睽下將古老宗教與新王朝體系串連起來，具政治手段的意味，她說：「約櫃在大衞的計劃中意義非凡，一方面是新政權合法而有力的宣傳，亦是以色列宗教活力的代表，大衞以個人魅力將此兩因素結合一起。」蔡博士領大家以新角度認識大衞。運送約櫃一事顯出他既有政治權謀算計，亦有真誠的宗教熱誠。
約櫃再度顯威——上帝很危險
但將約櫃從亞比拿達家運到耶路撒冷的過程中出了亂子。據律法運送約櫃有嚴格的規定：要用包金金的杠穿在約櫃旁的金環裡，以便抬約櫃的人用肩來抬。但烏撒卻用非正規的方法，錯誤連連，用牛車代替人肩，又直接伸手扶耶和華的約櫃。歷代記詳解了為什麼神要擊殺烏撒。「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，因此祂刑罰我們。」烏撒忽略了約櫃的神聖，侵犯神不容冒犯的主權，觸犯了宗教禁忌。
大衞與以色列人領回約櫃的慶典突然出了岔子，令以色列人再次驚覺約櫃的可怕。大衞想用約櫃達到自己的政治目的，想到宗教籠絡政治，但約櫃不能僅用作達到政治手段的工具，他需要意識到神可畏的臨在。蔡博士認為烏撒被擊殺對大衞反有健康影響，任何神職人員或國家選的元首都不能將特權變為潛越。英國神學家丁道爾說：「神要我們稱祂為天父，亦要我們尊神名為聖；耶和華是恩威並施的神。上帝既要人敬畏不能潛越的至高神，又是充滿慈愛的父親。」
烏撒被擊殺令大衞不敢繼續迎約櫃的行動，此時迦特和俄別以東將約櫃接回去三個月，不單沒出現問題，更令他們全家得祝福，顯明約櫃不是上帝擊殺人的器具，而是吉祥物，消除了大衞及以色列家對約櫃的驚恐。蔡博士研究迦特人俄別以東，他們在《聖經》的記載不多，本為名不經傳之民，但因照顧約櫃而留名經中。
三個月後顯明耶和華對以色列善意，迎約櫃的時間延了三個月，大衞對神熱情增加，更將迎回約櫃的儀式昇華，載歌載舞。耶路撒冷又再次成為神守護的大衞城。約櫃作為臨在象徵，亦可以以離開以色列；約櫃能擊殺冒犯的人，亦能為以色列帶來祝福，神的揀選主權不需要任何理由。
大衞跳舞表達感恩，並獻燔祭及平安祭，將獻祭的食物分給百姓，顯示以色列人的新生活重新展開。而蔡博士更指出大衞跳舞的行動有點曖昧，一方面的確顯出其宗教活力及對神真誠的敬意，但盛大奢華的歡慶以致肢體誇張舉動，亦可看為有曖的政治性舉措。
小兵立大![](\?w=720?w=720?w=720"http://www.gospelherald.com.hk/images/gong.jpg\?w=720?w=720?w=720")
蔡博士特別提到在約櫃返曲折迂迴的家之旅中。圍繞約櫃的人物很多，當中有的是二打六、有的是配角，有的是主角如大衞。她認為聖經特地讓出空間描述基列耶琳和俄別以東，其因是以色列得從混亂的時代進入秩序化的君主體制的過程中，這兩團體扮演重要角色。
她進深引申到，基列耶琳和俄別以東正是「小兵立大」，這些小角色改寫了櫃柜給人印象，不是神秘冷酷。她認為宗教和藝術一樣都應使人熱愛生命，它們重要因為人離不開他們，「宗教和藝對人有責任，不應曲高和寡，它們應是人的心靈導師。她引述羅曼羅蘭的論點，認為音樂是人交流的工具，和人息息相關，因此應以通 俗為人容明白句子來表達，而不能成為某社會特權階層的用語，更要以普通人而非以藝衞家身份說話。
宗教亦然，約櫃或耶路撒冷不應只有神揀選的祭司和君王才可進入的領域，而是人人都可參與服侍，同樣地信仰應能為普羅大眾理解和親近層次，使人在心靈上依賴神，而且多多體會神的善意恩惠，神學教育亦不應是高高在上的獨白，而是親近民眾的事奉。
禱告
最後，蔡牧師帶大家作了禱告：「天父我們感謝你，今天的經文令我們看到小兵立大微不足道的小角色扭轉人間對約櫃的印象，將震怒扭轉為平安、福氣、恩惠 的象徵。我們亦是小小的角色，但你願意使用我們。也求讓我們在教會的服侍、教導、傳講、使用的語言是親近民眾的語言，是可明白的，使普羅大眾能明白基督教 的福音，能親近上帝。
你向我們懷的是賜平安的意念，為使我們在末後仍有指望。即便我們背逆、輕慢和不了解你，但你亦仍親臨人間，更多次調教我們。你不止使用大人物，更願意所有你的百姓參與服侍，我們為此獻上感恩，禱告奉主耶穌聖名。阿門。」
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