遠志明牧師：誰更需要認罪悔改？

作者：遠志明牧師

沒有一個名副其實的基督徒否認自己是罪人而不願認罪悔改，沒有一個名副其實的傳道人不承認傳講認罪悔改之道的重要性，沒有一個名副其實的教會不教導信徒要認罪悔改活出新生的樣式。問題只是：認罪悔改在基督救恩中處于什麽位置？認罪悔改是得救的前提還是得救的結果？罪人向誰認罪悔改？罪人在什麽情况下才會認罪悔改？如此等等。

我特別提出這一問題，是因爲不少基督徒和傳道人以爲認罪悔改的道，是專門講給世人聽的，是用來向未信者傳福音的，而不是用來對付自己的。這個謬誤很普遍很危險！

此一問題涉及到信主、悔改與得救三者之間的關係。

一、不認信耶穌向誰認罪悔改？

耶穌傳道說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音（可1:15）！這個認罪悔改的呼召，是呼召人到他這裏來，向他認罪悔改，而不是隨便向誰（比如施洗的約翰）認罪悔改。

認信耶穌和認罪悔改，二者不可分割。但不容置疑，在基督信仰中，認信耶穌在先，認罪悔改在後。一個真正認信耶穌的人，一定會認罪悔改；而一個願意認罪悔改的人，不一定認信耶穌，比如一些宗教也有認罪悔改的教義和儀式，却不認信耶穌。

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一個不認識、不相信耶穌的人，怎麽會真正認罪悔改呢？向誰認罪悔改呢？憑什麽力量認罪悔改呢？而一個真正認信耶穌的人，怎麽會不向救主認罪悔改呢？所以，基督教的基本教義，是因信稱義，而不是因悔稱義；是靠神的恩典得救，不是靠自己的行爲得救。

如果你面前是一個未信者，你的責任就是：把耶穌舉起來，讓他看見、認識、相信；他認信了耶穌，自然會認罪悔改。你的責任不是：指責他的罪，一味叫他認罪悔改。不！真正有能力、有資格讓人認罪的，不是你，而是耶穌！不是你的指責，而是耶穌之愛、之光、之靈的照射！因爲神就是愛、就是光、就是靈（約一4:8、1:5、約4:24）。

如果你自己是一個已經認信耶穌的基督徒，你的責任却是：認罪悔改！

今天我們看到的情况恰恰相反：不少基督徒自以爲義，自己不好好認罪悔改，生命懶散疲軟，却津津樂道地指責世人的罪，輕蔑未信者。

二、不認識上帝豈能認識自己？

認信耶穌，就是認識上帝。認罪悔改，就是認識自己。

加爾文在《基督教要義》一開始就提出認識上帝和認識自己兩件事的相關性和先後性。關于相關性，他說：不認識上帝就不可能正確認識自己；不正確認識自己也難以認識上帝。但是最後，他以兩者的先後性作爲總結：

認識上帝與認識自己雖然如此密切地互相關連，但教導的正當次序必須先是對上帝的認識，然後是對自己的認識。聖經描寫聖徒每逢發現上帝臨在，都是如何地恐懼戰兢，面對上帝的榮光非常驚駭，幾乎氣絕。我們不能不說，人未經與神的尊嚴比較，絕不能充分認識自己的卑賤。在《士師記》和先知書中常有這種驚恐的例子，所以在主的百姓當中流行這樣一句話：我們必要死，因爲看見了上帝（士13：22）。約伯記的主旨從描寫神的純潔、權能和智慧中，使人因自覺污穢、無能、愚蠢而謙虛。亞伯拉罕越接近主的榮光，越承認自己是「灰塵」（創18：27）；主的顯現既如此可畏，以致于以利亞不蒙著臉，即不能面對著主（參王上 19：13）。若是天使尚且因恐懼而蒙臉，何况污穢敗壞的人呢？所以先知以賽亞說：月亮要蒙羞，太陽要慚楚]賽 6：2；24：23）。這即是說，當上帝顯現出自己的榮光之時，其他一切，哪怕最光亮的東西（當然包括原本驕傲自義、自以爲神的人），立即暗淡無光。

加爾文點到了要害：不認識神的人不可能認識自己；那麽不認識耶穌的人不可能認罪悔改。這是基督信仰最核心的一點：人已經徹底敗壞，失去了認識自己、認罪悔改的能力，只能因恩典而得救，因信神而稱義。先認信耶穌，後認罪悔改；先踏上磐石，後拔出污泥；先看見光明，後脫離黑暗 ......而不是相反。

三、聖經記載：認主才能認罪

聖經記載無一例外，都是先認信耶穌，才認罪悔改。

彼得的見證（路5:3-10）彼得先前幷不認信耶穌，還有些輕蔑。當他聽完耶穌的道，親眼看見耶穌所行的神迹——在他整夜辛勞打不著魚的地方，耶穌讓他一網打滿兩船魚——頓時眼睛亮了，認出這是他的主！在榮耀、權能、威嚴的主面前，他立即發現自己的渺小、寡信、污穢，不能不俯伏下拜說：主啊，離開我，我是個罪人！這就是救恩臨到一個人時的光景！耶穌不是指責彼得的罪，而是以神的榮耀光照他，叫他認罪、得救、蒙召。

撒該的見證（路19:2-10）矮子撒該，是替羅馬統治者搜刮猶太人的稅吏長，類似中國人的漢奸。他先前幷不認信耶穌，爬上樹想看看耶穌是什麽人。當耶穌突然叫出他的名字，幷且毫無輕蔑、反而充滿慈愛地宣布去他家過夜時，他一下子認出了——原來是愛他的主！于是他激動伴隨著羞楚A不能不認罪悔改，將他積蓄的一半分給窮人，四倍償還被他訛詐的人。認信耶穌的罪人，自然會認罪悔改！

妓女的見證（路7:37-50）妓女不顧一切沖進一個體面人家，跪下，流泪親吻耶穌的脚。耶穌說，你的信救了你，平平安安地回去吧！注意，耶穌沒有說你的認罪救了你，也沒有說你對我的愛救了你，而是說，你的信救了你。爲什麽？因爲認罪、愛主誠然寶貴，但都是從信主而來。顯然，這個女人相信耶穌是神的兒子，知道他對罪人有豐盛的憐憫和恩典，才來向耶穌認罪悔改。我想，她，每一個人，都不願向人認罪，因爲你一認罪，人就定你的罪。但神不是這樣，神有赦罪的恩典和權柄，所以罪人願意向神認罪。基督徒啊，你若不能把人帶到耶穌面前來，你要他向誰認罪悔改呢？難道是讓他向你、向基督徒認罪悔改嗎？

淫婦的見證（約8:3-11）學者和宗教領袖們帶著一個行淫時被拿的婦人來難爲耶穌，因爲按照摩西的誡命應該用石頭砸死她。結果，耶穌甚至沒有讓淫婦認罪，就赦免了她。爲什麽？因爲她是幸運的，她遇見了主耶穌！難怪齊克果喊道：到耶穌這裏來，這就是一切！耶穌說，到我這裏來的，我總不丟弃他（約6:37）。罪人的盼望，不是自己的品行，不是自己的痛悔，也不是人的慈悲和同情，而是神的恩典和憐憫！主權在神，恩典也在神，神永遠是主動。對罪人來說，只有一步最重要，只有一事最關鍵，就是到耶穌這裏來，使自己落在神手裏，而不是落在人手裏！哈利路亞！

馬太的見證（太9:9）稅吏馬太被耶穌呼召時，丟下收稅台就跟隨了耶穌，顯然是因爲聖靈使他認信了耶穌。當馬太認信幷跟隨耶穌後，他就在神面前認罪悔改，成爲新造的人。所以我再次說，認罪悔改的道，更應該講給自稱基督徒的人聽，更應該作爲培靈和造就的主題大大加强。對非基督徒，關鍵是舉起耶穌，吸引他們到耶穌這裏來，那麽認罪悔改就水到渠成、順理成章了！

太監埃提阿伯的見證（徒8:27-39）太監埃提阿伯在腓力輔導下明白了聖經，要求受洗。腓力只問了他一個問題：你若一心相信耶穌是神的兒子，就可以。太監確認後，腓力在一處水窪爲他施洗。我想，太監的信主受洗，一定包含認罪悔改。但爲什麽聖經在這裏（正如它一以貫之）强調因信稱義、信而受洗？因爲真實無僞的信，一定邏輯地包含著認罪悔改、重生得救。

保羅在監獄傳福音的見證（徒16:29-32）獄卒戰兢俯伏在保羅西拉麵前，說，二位，我當怎樣行才可以得救。他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。我相信保羅傳道，不會不講認罪悔改，但用一句話來概括：當信主耶穌。很顯然，聖經凡提到信耶穌，無不包含認罪悔改。倒是今日一些自稱信耶穌的人，却不認罪悔改，因爲他們原本就在信上出了故障，信的幷非耶穌，而是神學、教義、教派理論；他們查考聖經，却不到耶穌這裏來得生命（約5:39-40）。

每一個得救的人，都是本乎恩，因著信，不是出于自己（弗8:9）。因爲人自己是沒有能力認罪悔改的，只有主的恩典，聖靈的光照，才能叫人看清自己。所以認罪悔改不是信主的前提，倒是信主的結果。所以我再說，最需要認罪悔改的是基督徒，至于未信者，首先要讓他們看見耶穌。

四、因信稱義博大精深

聖經說，神所應许的福分，歸給一切信耶穌的人。但在這個因信得救的真理來到之前，我們是被圈在律法之下的。律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義（加3:22-25）。

聖經又說：你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救（羅10:9-11）。

難道保羅不曉得認罪悔改的重要嗎？難道這些經文不包含認罪悔改的道理嗎？不，斷乎不是！凡是聖經講得救和稱義只講認信耶穌而不提認罪悔改之處，均是因爲神知道，天下沒有真正認信耶穌而不認罪悔改、重生得救的道理！

信耶穌後，聖靈入心，人才有可能爲罪、爲義、爲審判，自己責備自己（約16:8）。

一些基督徒以爲，傳福音可以不用高舉耶穌的大愛大能來吸引人，只要叫人認罪悔改，讓他們知道不悔改就不能得救，就可以了。這不是糊塗是什麽？這分明是在用律法主義歪曲恩典的福音，阻礙罪人得救。因爲不領人認信耶穌，却一味要他認罪悔改，不就等于不給他送來光明，却要他離開黑暗嗎？這不是糊塗是什麽？朋友，與其咒詛黑暗，不如點燃蠟燭，更何况晨星已經升起來了！

耶穌當年最厭惡的就是這類法利賽人：他們不認信耶穌，却自以爲義，指責別人，叫人認罪，專門把難擔的擔子放在別人身上，自己一個手指頭也不動，也不许別人把擔子卸給主耶穌（路18:10-14）。耶穌說，稅吏和娼妓（因著信耶穌）倒要比法利賽人（不信耶穌）先進神的國。

一些不是高舉救主耶穌而是强調認罪悔改的人，大概不知道各種宗教，包括佛教、回教、印度教、猶太教，甚至儒家文化，沒有不知道人是罪人的，沒有不强調認罪悔改的，有些甚至比基督教强調得更甚。但基督信仰强調的是：只有信耶穌才能得救，因爲人不僅是罪人，而且是無助的罪人，靠自己不能得救，靠認罪、靠立志、靠行爲、靠修煉都無濟于事。唯有道成肉身的耶穌，他的十字架，定了人的罪，赦了人的罪，也勝了人的罪；只要信靠他，人就可以脫離罪的咒詛，離開捆綁得自由，不再死于罪中。所以約翰福音3章16節說的是：叫一切「信」他的，不至滅亡反得永生！

五、傳福音不傳耶穌就是不務正業

我每年四處傳福音，帶領成千上萬人信耶穌，沒有一絲可誇口的。我只誇耶穌。是他吸引我信他，我也是靠他引導人信他。每當我看到许多人涌到前臺，有的熱泪盈眶，就知道這是耶穌在場，聖靈動工。我不覺得我講了什麽感人的話，我只是將耶穌舉起來——主耶穌，十字架上大愛的耶穌，死而復活、無窮大能的耶穌，他是何等愛我，愛我的一家，他是何等奇妙地拯救了我和我一家，我只是說出這些來。我也指出人的罪，更多是認我自己身上的罪，驕傲、敗壞；認我家庭生活的罪，爭吵、破碎。每一場講道我只是真情地介紹耶穌，見證耶穌在我和我一家身上的救恩。

我越來越相信，傳道人的職責只有一個，就是靠著聖靈、藉著聖經、帶著生命的見證，將耶穌舉起來，此外不需要做別的事情。因爲福音本身就是神的大能，這個大能的福音就是神的兒子耶穌基督（可1:1）。耶穌說，當我被舉起來，就會吸引萬民來歸向我（約12:32）。這個「舉起」一語雙關，既是說他被釘十字架，也是說我們要高舉耶穌基督幷他釘十字架。

說實話，若不是耶穌那偉大的、美善的、完全的、神兒子的生命吸引我，我至今也不會因爲研究神學教義而「入教」。所以每當朋友們决志信主涌到台前，我就知道他們是看見了耶穌，産生了信心，放下了驕傲，承認了罪相，得到了拯救！

既然我們這些已經得救的，是靠著耶穌得救，那麽那些還未得救的，難道能靠著自己得救嗎？能僅靠自己認罪悔改得救嗎？

傳福音的人若不傳耶穌就是不務正業。講再多道理，做再多指責，以再大口氣，費再大力氣，也沒能力。

六、基督徒不認罪悔改就是自欺欺人

這不是說，認罪悔改不重要。

一方面，雖然傳福音是把人帶到耶穌面前來，但也要以罪說事，尤其以自己的罪說事，好讓未信者心悅誠服，承認敗壞，渴望救恩。

另一方面，已經「因信稱義」的基督徒，是否認罪悔改、活出新生，就是一個致命的問題。致命就在于：認罪悔改與否，此刻成了一個人是否真信耶穌、真正重生的試金石！

請看耶穌以下宣告：

你們所行的義若不勝過法利賽人的義，斷不能進天國（太5:20）。

若是你的一隻手或一隻眼犯罪，就把它割下來；因爲肢體不全進天國，好過全身完整地下地獄（太5:29）。

十個童女都拿著燈迎接新郎，但是五個燈裏沒有油（沒有在人前發光），就進不去那門（太251-12）。

凡屬于我却不結果子的枝子，我就要砍下來，放在火裏燒掉（約15:6）。