為何同性戀節節勝利，反同性戀者屢戰屢敗？為何支持同性戀的言論受到保護，反對者受到攻擊？為何歐美港台傳講聖經的言論自由岌岌可危？牧養逾萬人教會的蘇穎智牧師對此痛定思痛，深刻反思。

香港中國基督教播道會恩福堂主任蘇穎智牧師近日發表文章，根據自己多年的研究、觀察以及親身經歷來檢討基督教在同性戀議題的作為，懇請大家為國家、社會、家庭與教會代禱。

向教外人引聖經避免反效果

蘇穎智牧師表示教會向外界表明聖經對同性戀的立場時應保持平衡。在忠實傳達同性戀在神眼中是罪的同時，也要補充說所有婚外性行為都是神所厭惡的，並強調神設立的一男一女婚姻是為人的幸福著想的。

不少同性戀誤解教會的反對都是針對他們的，為了澄清這些誤會，他認為教會要鮮明表達任何婚外性行為都是罪的立場，傳遞聖經關於性、婚姻的完整觀念。

蘇牧師又介紹如何解釋舊約關於懲罰同性戀者的經文。他表示，這種律例在古今中外均已存在。然而教會不是國家，無權懲罰，但只有紀律處分犯罪而不知悔改者，最重的懲罰也僅是開除會籍。

教會不能因持守紀律被批評。正所謂家有家規，國有國法；就如加入任何會所都有自己的規矩一樣，教會制定紀律是非常正常的事，外人無權干涉。

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抗衡同運只靠集中教導信徒是無效的

蘇穎智牧師指出今天大多數教牧沒有教導會眾有關同性戀的問題，更不懂動員會眾在適當場合，對適當的人，用適當的方式及言語表達立場，最多只作釋經講道。

那麼，基督徒如何能擁有抗衡同性戀運動的目標？在蘇牧師看來，信徒需要被裝備，必須學會用普通人都聽得明白，又能認同的方式表達。

例如香港信徒是否曉得向外人表達「仇恨法」或「性傾向歧視法」如何影響他們的自由？他認為教會有責任聯合起來，用簡而精的方法訓練弟兄姊妹，實現全民皆兵。

教會應聯合所有支持傳統婚姻的組織

蘇穎智牧師表示，從歐美與台灣的經驗教訓來看，基督教會在同性戀議題是「後知後覺」的，當年對同性戀主義勢力滲透教育、政府、立法部門等坐視不管，乃至形勢失控後才亡羊補牢，但為時已晚。

在蘇牧師看來，狹隘的心胸是無法打贏這場道德戰的，教會有必要凝聚所有抱持反對同性戀主義的組織的力量，向各界表明反同性婚姻的聲音。

表達立場不聚焦於公眾利益是欠妥的

蘇穎智牧師指出今天同性戀運動支持者只將焦點放在同性戀、雙性戀上，導致人批評異性戀可以，但批評同性戀卻不可以。在他看來，這不是「平權」，而是製造了同性戀者特權階級，是不公平的！

他還說，從醫學角度來講，肛門是最骯髒的，皮膚較薄的地方，較易受損，容易發展為愛滋病。但政府在宣揚同性戀之餘，完全沒提及比吸毒更大殺傷力的愛滋病傳播危機，是不負責任的。

另外，動用大量納稅人的錢去給某些性傾向的人縱欲又是否明智之舉。例如香港政府就花費超過6億港幣供愛滋病人買藥，平均每人每月約1萬元。若是再加上醫師診斷、愛滋病治療等費用，將成巨大天文數字。

教會有必要用這些資料問問納稅的市民，這是否他們願意見到的。同性戀團體說只要教導避孕套就會減少患病奉獻。但事實上，避孕套使用平均約一成是失敗的。

教會離不開實際行動關懷同性戀者

回到關鍵的問題，教會為何在抗衡同性戀運動的過程中節節敗退？在蘇穎智牧師看來，主要歸咎於未能好好牧養、照顧、關愛那些不同性傾向的人，這一點值得教會檢討。

另外還有門訓不足、生活化信仰失傳、傳道同工素質每況愈下及愈來愈嚴重的主任牧師「老化」現象等。

蘇牧師強調說，不同性傾向是不應受到排斥責備的，因為聖經針對的罪是任何在一男一女婚姻之外的性行為，而且主只是恨惡罪、不是恨惡罪人。

「除非牧養、照顧、愛那些愛滋病人的絕大部分是基督徒、是教會，否則我們抗衡同運的聲音是難以得到社會人士的支持。」他最後說。