施洗約翰一方面介紹耶穌，一方面預備人接受耶穌與祂的權能，於是他說：「天國近了，你們應當悔改！」施洗表現潔淨的意義，受洗表達悔改的心志。你為什麼洗衣服？因為要衣服潔淨。你為什麼洗澡？因為要身體潔淨。你為什麼洗地板？因為你的地板乾淨。你為什麼洗房子？你為什麼洗桌子？你為什麼洗你一切的用具？ 因為你要這些被洗的東西成為潔淨。對不對？所以洗真正的意義，就是要潔淨。

施洗約翰用約旦河的水為千千萬萬的人洗，到底是什麼使他們潔淨？有沒有人因為施洗約翰用約旦河的水洗，他所有的罪就得赦免呢？如果用水洗可以使罪得到赦免的話，這個水憑什麼權柄從物質的本質跳到超物質的用去洗心靈呢？物質的水會洗超物質的心靈嗎？上帝造水的時候沒有按照自己的形象樣式，上帝造人的時候是按照自己的形象樣式造的，所以人是萬物之靈。人高過物質的心靈可以用比心靈更低的物質去洗乾淨嗎？聖經沒有這樣的教訓。施洗約翰知道他所所做的不過是象徵，當他說「我不過是用水給你施洗」，他的意思是「你們不要忘記將來要來的，祂要用靈給你施洗」。

別卷福音書告訴我們：基督用聖靈與火給人施洗。火是歷史中最偉大的潔淨之物，凡水所洗不潔淨的，經過火就潔淨了。水是萬溶劑，任何物質在水裡面都有溶化一部分的可能。有一些東西是水不能潔淨的，你要用酒精。有些東西酒精不能潔淨的，你要用油。比如說你的東西給一些膠紙黏過了，把膠紙拿掉的時候黏下一些膠質的東西乾在那邊，你用水擦不掉，你用油就把它擦掉了。水不能洗淨的，酒精可以潔淨。酒精不能潔淨的，油可以潔淨。油不能潔淨的，火就可以潔淨。你這件衣服有很多細菌在裡面，不要緊，放一把火燒，細菌就死了。宇宙最後的潔淨就是用火，地獄的火就是預表神最後的潔淨。當基督用聖靈與火來洗淨你的時候，這裡火的洗不是指地獄，而是指教會受逼迫。耶穌基督用聖靈來洗祂的選民，然後再用火的逼迫來煉淨祂的百姓。這樣初期的教會就藉著基督的靈跟基督允许火的逼迫，使教會成為世界上最潔淨的聖徒的團體。

Like Us on Facebook

施洗約翰說他是用水施洗，不過是告訴你他只是一個僕人，用一種有形的東西要表達無形的價值。當他「說天國近了，你們應當悔改！」，意思就是「你們預備進到上帝的國度嗎？你們預備事奉上帝的家嗎？你們一定要先潔淨。」悔改表示人願意潔淨，行潔淨的禮表示人接受潔淨。這樣，潔淨就有被動跟主動兩方面。願意被潔淨是內在的，行潔淨的禮是外在的。你願意悔改是主動的，你接受潔淨的禮是被動的。當約翰呼喊「天國近了，你們應當悔改」的時候，人就知道他的意思乃是叫我們願意潔淨自己，領受潔淨的禮，進入神的國，在神的家裡面事奉。

施洗約翰說：「我不過是用水給你們施洗。那一位在我以後來的，祂用聖靈給你們施洗」，他講的就是聖靈的洗的事情。他要告訴你：「我不過用水做預表洗你們，基督要用聖靈洗你們。第二位格的上帝要以第三位格的上帝來潔淨你們，使你們成為聖徒」，「聖靈的洗」這個名詞就因這樣開始了。

約翰沒有用靈給人施洗的權柄，因為他是人，他只能用水。誰有權柄用聖靈潔淨人？基督。聖父差遣聖子，聖父與聖子差遣聖靈，而聖子使用聖靈來潔淨教會，這是神父、子、聖靈的工作。父、子、聖靈所作的工作，是人不可以有份的。父、子、聖靈所作的工作，是神性的工作，而神性的工作整個歸納起來有三個最大的項目：創造之工、救贖之工、啟示之工。

父是創造者，子是創造者，靈是創造者，父、子、聖靈在創造的工作上，三個同樣有份，三個等量齊觀。父是拯救者，子也是拯救者，靈也是拯救者。父的拯救是預備救贖，子的拯救是完成救恩，靈的拯救是施行救贖之工。《希伯來書》十章二十九節告訴我們：「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」所以父預備救恩，子成全救恩，聖靈施行救恩。父、子、聖靈同救贖。

父啟示，子啟示，靈也啟示。上帝啟示自己的時候是藉著道，在道裡面人認識了父。基督就是上帝的道，上帝在道裡面啟示祂自己，道是彰顯上帝的媒介。上帝的道記下來成為文字，就是我們今天所唸的全本聖經。上帝的道在肉身顯現的時候，就是為我們取了肉身的耶穌基督。聖父的啟示透過聖經與基督彰顯出來，藉著聖靈把啟示賜給舊約的先知，把啟示賜給新約的使徒。聖靈藉著呼氣把道放在他們的心中，然後感動他們寫下來。這位聖靈就被稱為真理的靈，這位聖靈又是用真理光照人的聖靈，這位聖靈又是引導教會進入一切真理的聖靈。所以啟示之工是聖父作的，是聖子作的，也是聖靈作的。

聖靈在施行救贖的時候，祂就成為潔淨人、使人成聖的靈。聖靈跟真理不可分，聖靈跟聖潔也是不可分。聖靈是聖潔的靈，聖靈是真理的靈。這一位真理的聖靈，就是用真理使人成聖的聖靈。聖靈的工作就是把人從罪人的地位改變成聖徒的地位，把人從罪人的地位轉變成適合於天上的聖徒的身份。這就是基督藉著聖靈所要做的工作。

請你注意，靈恩派運動所講的聖靈的洗已經失去了洗乃是要潔淨的真正原意，他們一提聖靈的洗的時候，就問你方言的問題了。為什麼把聖靈的洗跟潔淨脫節，把聖靈的洗跟方言連在一起，而且把這個東西絕對化到一個地步，凡是不能講方言就沒有受過聖靈的洗？這種神學定論是根據聖經的哪一節？這種混在一起談是從哪裡得到的勇氣？

全本聖經一共只有七個地方提到聖靈的洗：

太3：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

可1：08「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

路3：16「約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

約1：33「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」

徒1：5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

徒11：15-16「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」

林前12：13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

除了這七處聖經以外，全本聖經就沒有再提到聖靈的洗的事情。如果聖靈的洗像今天靈恩派所講的那麼重要，而且所提的聖靈的洗就是指被聖靈洗一定以講方言作記號，這樣被簡化歸納起來的話，那我問你：為什麼的教會書信都不提聖靈的洗？而這七次到底是誰講的？這七次第幾次是真正解釋聖靈的洗的意義？而聖靈的洗這一句話，是不是指聖靈洗我們？不是，是耶穌用聖靈洗我們。聖靈不是施洗者，施洗者是誰？是耶穌。你稍微明白了以後，下次我們就深入思考，什麼叫做聖靈的洗？

今天我先講到這個地方，我們低頭禱告：

「感謝上帝，你的話是穩定的，安定在天直到永遠。我們多少的人，沒有真正思想、正確研讀、正確明白你的話語，以至被所謂臺上、所謂神的僕人，隨便解、隨便講所影響，被異教之風吹來吹去。求主憐憫我們，給我們回到你的話，回到你所啟示的真理，回到你為我們所建立的根基上面，好叫我們有根有基的明白你，有根有基的跟隨你。願主真理的靈引導我們，聽我們的禱告。感謝讚美，奉耶穌基督的名。阿們。」

純正的道理，應當影響最多的真信徒。現在魔鬼正在用不純正的道理，把一大群不是真心追求的基督徒改頭換面，變成不但不明白，而且反對純正真理的人，這是很痛心疾首的事情，但是很少基督徒注意到這一點。

所以以利亞他一定要在迦密山上大復興，讓他們選擇，巴力是先知你跟巴力走，耶和華是先知你跟耶和華走，沒有第二條路。問題是現在呢？很多站講臺的人不正確明白聖經。那你們怎麼樣呢？你們已經聽了很多道理，但是沒有辦法影響別人。所以你們要禱告求主使你後半生可以影響多少人？是不是應該做傳道人？是不是應當站講臺？是不是應當放下一切讀神學？你禱告。我們已經不可以再苟且為自己的安逸而不奮身為真理作戰，因為這世界是越來越敗壞了。真有心有負擔為神的家心中焦急的人行動吧！求上帝賜福給我們，願上帝賜福。

（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事處官網，內容摘錄自唐崇榮牧師約翰福音查經講座，台北；未經講員過目）