普拉茲批判「好書」
美國猶太裔作家普拉茲（David Plotz）寫了一本頗具爭議性的書籍，這本書的題目很長，一口氣讀下去也不容易，讀者們，預備好了嗎？這書名是：《好書：當我逐字阅讀聖經之後所得到奇異、好玩、令人不安、妙不可言、充滿啟迪的教訓》（Good Book: The Bizarre, Hilarious, Disturbing, Marvelous, and Inspiring Things I Learned When I Read Every Single Word of the Bible）。並不是所有猶太人都接受猶太教，普拉茲以一個批判的眼光分析猶太教的聖經，亦即是基督教的舊約聖經，自古以來，批判聖經的書籍可謂汗牛充楝，但普拉茲採取了一個與別不同的方法：他完全沒有參考任何歷史研究、聖經註釋，相反，他嘗試在沒有任何背景資料的影響下，直覺地評價聖經故事。
普拉茲認為：舊約聖經所描述的神三番四次嚴厲地懲罰人類，而且手段殘酷，約書亞統領軍隊進入迦南地時對異族格殺勿論，士師記的所謂士師其實是「兒童殺手」，詩篇第二十三篇＜耶和華是我的牧者＞傳誦千古，但這是「粉刷」殘酷的耶和華，在其他詩篇則充滿著對異族惡毒的咒詛，例如「他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；就是殺戮亞摩利王西宏 ……又殺巴珊王噩 ……。」「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」此外，神禁止以色列人和外族通婚，在《以斯拉記》裏面，當一些猶太人被發現娶了外族的妻子之後，他們被勒令拋妻棄子。普拉茲質疑：真金不怕紅爐火，如果以色列人的信仰是真理，那為什麼會懼怕被外族的宗教「污染」呢？也许，普拉茲所說的「好書」是一句反話。
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普拉茲提出了许多值得深思的問題，舊約聖經的神是否過於凶殘而缺乏了至高神應有的道德情操呢？衪對以色列人之外的異族採取滅族政策、或者禁止通婚，又是否過於絕情呢？那些所謂「外邦人」、異族到底做了什麼事而值得這樣對待呢？要衡量普拉茲的評價，我們不得不回到歷史脈絡裏面。
亞伯拉罕故事的意義：不再以生人獻祭
舊約聖經故事的地理範圍是今天的所謂「近東」，這是一個以西方文為中心的名稱，正確來說，這包括了美索不達米亞、埃及、巴勒斯坦（迦南地），在古代宗教學裏面，近東還包括了亞美尼亞、塞浦路斯、克里特島（Crete）。在公元前二千多年，近東的主要宗教是一種精靈主義的多神教，很多民族認為大自然界每種東西和現象的背後都有精靈主宰，海有海神，山有山神、雷有雷神 ……，這些神靈並不是道德的依歸，他們無非是令人恐懼的對象，由於任何災害都被視為觸怒神靈的後果，為了滿足神靈而不讓大禍臨頭，许多近東宗教都有獻祭儀式，而且是以生人獻祭。舊約聖經的《創世紀》曾經記載：神吩咐亞伯拉罕將自己兒子以撒獻祭，他沒有絲毫怨言而默默地遵行，在最後關頭神出手制止，以動物代替了生人獻祭。大多數人都將焦點放在亞伯拉罕不問情由的絕對信心，但其實這段聖經故事具有另一個劃時代的意義，這顯示出亞伯拉罕的神跟當地民間信仰的神截然不同，人並不需要獻生人祭來取悅神。
這獻人的習俗流傳廣遠，《列王記下》記載在戰爭失利時，摩押王在城上把長子殺掉獻祭。《士師記》第十一章亦提及一個以色列人獻生人祭的故事，但作者舖述時明顯地表示這是一個錯誤。《耶利米書》立場更加鮮明，作者耶利米嚴詞指責有些人「在欣嫩子谷，建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛。」這是「可憎的事……，這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」由此看來，舊約的神對異邦宗教厭惡，以戰爭來清理迦南地，以禁止通婚來防止邪風異俗，這並不是毫無道理。但這是否猶太人故意抹黑外邦人而捏造的故事呢？事實上，近東宗教以生人獻祭，是有獨立於舊約聖經以外的歷史考古証據支持的，在下面我將提出例子。
此外，迦南地宗教的性倫理十分寬鬆，基本上，神明的性格反應了人類群體的價值觀，迦南地有一個性慾旺盛的女神，幾乎人盡可夫。一些學者認為古代近東宗教影響了希臘羅馬宗教，無怪乎一些古希臘神廟設有廟妓。普拉茲覺得聖經的性倫理有點嚴苛得不近人情，但考慮到以色列的信仰是對近東宗教的反彈，這便不難理解。
恐怖的希臘神話
在下面我將會介紹希臘神話所描述的神明，希臘神話的發展時間與地理範圍跟近東的並不一樣，為什麼我在這裏提出來呢？一來，一般讀者比較熟悉希臘神明，二來，正如上面所說，希臘神話具有近東宗教的影子，它是地中海文明的高峰，這些神話故事可說是先民對神觀念的結晶，介紹那些神話，可以讓我們知道為什麼舊約聖經的神是鶴立雞群。
宙斯（Zeus）是希臘神話的至高神，跟人間的王朝一樣，希臘的神也會內鬨，宇斯推翻了父親而成為統治全宇宙的神明，後來他自己的家人與部下對他發動政變，但這是流產政變。宙斯法力無邊，卻往往濫用權力，在他自己和赫拉舉行婚宴時，一個天神拒絕出席，於是宙斯將她變成一隻烏龜。提起婚宴，便不得不指出宙斯好像那位迦南女神一樣，他是人盡可妻，宙斯會以各種方法獵取美女，有一次他看上了一位名叫麗達（Leda）的凡間女子，於是他化身變成一隻天鵝，讓麗達擁抱自己，在同一時間宙斯的下屬「睡神」普諾斯（Hypnos）從旁迷暈了麗達，「催眠術」的英文 hypnosis 就是從Hypnos轉出來的。如果將這情景改成現代，那麼宙斯是黑社會大哥，在宙斯跟美女調情時，普諾斯暗中在飲品落下迷藥。在這方面，舊約聖經的至高神和希臘的至高神完全沒有絲毫相似。
上面提過，古代宗教學將克里特島納入近東，根據傳說，克里特國王米諾斯（Mino）每年必須把一頭公牛獻給海神，有一年米諾斯把一隻好牛留下來給自己，只是獻上了一隻次好的牛，海神大怒，為了懲罰米諾斯，他令米諾斯的妻子與那隻好牛發生人獸交，她生下來的兒子是一頭半人半牛的牛頭怪（Minotaur），牛頭怪名字的上半截Mino 是取自米諾斯，後半截taur是「牛」的意思，福特汽車公司曾經出產一種名叫「金牛座」（Taurus）的車種，Taurus正是源於Taur。普拉茲認為舊約的神殘忍，但試問舊約聖經有強迫人獸交的懲罰嗎？
牛頭怪出生之後便一直住在一座迷宮中，每年一些童男童女要被送入迷宮裏面，被牛頭怪活剝生吞，後來一名勇士進入迷宮之後，在迷宮大門口綁著一團線球的一端，跟著一面走入迷宮，一面放線球，在迷宮深處那名勇士殺死了牛頭怪之後，便順著線索返回入口，逃出生天，自此之後「線索」（clue）便成為了指引的代名詞。歷史學家認為：牛頭怪吃童男童女的傳說，反映了當時的習俗，考古學家在克里特島發掘出许多兒童的頭盖骨，那些頭盖骨有被打穿的痕跡，而有些手骨和腿骨則有被削肉的跡象，看來克里特人不單止以童男童女獻祭，而且還吃人肉。
最後我要介紹的是蛇髮女（Medusa），在希臘神話中，蛇髮女是一個頭上長滿蛇的怪物，她擁有一種可怕的法力，任何人跟她有眼神接觸，都會變成石頭。蛇髮女原本是一個美女，她是服侍戰神雅典娜（Athena）的女祭司，海神覬覦其美色，在雅典娜面前將女祭司強姦，奇哉怪也！雅典娜竟然沒有去對付海神，而是懲罰受害者，她失去了處身之後便不再潔淨，也喪失了女祭司的資格，雅典娜把她由美女變成了醜陋恐怖的蛇髮怪物，而且任何人也無法接近她，因為正如上面說過，任何人看她一眼都會變成石頭。請恕筆者政治不正確，這令我聯想起伊斯蘭教法（Sharia），在這種法律底下，被性侵犯的女性會受到懲罰，親人可以對她執行「榮譽殺人」（honor killing）。普拉茲質疑舊約倫理，但舊約律法有那一條主張懲罰受害者呢？
或者有讀者會認為筆者先入為主，讀了舊約聖經後再找出近東宗教、希臘神話的問題。其實，筆者最先接觸的神話故事是中國神話，跟近東宗教、希臘神話一般，中國神話反映了人的七情六慾、明爭暗鬥，但後來讀聖經故事，卻發現其卓然不群，彷彿是拔地而起的孤峯。
「好書」仍然是「好書」！
作者簡介
余創豪Chong Ho （Alex）Yu是美國 Arizona State University 教育心理學博士及哲學博士，現任 Azusa Pacific University 心理學系副教授和大學統計顧問，其研究範圍包括心理測量，跨文化比較，宗教心理學，量化分析之哲學基礎，先後發表了七十多篇學術論文和多本學術著作，如 Philosophical foundation of quantitative research methodology， Causal inferences and abductive reasoning.
