為爭取性傾向歧視法，同志遊行再次走上香港街頭，有人提出聲援並否認逆向歧視的存在，更指稱提出逆向歧視的人是「縱容歧視」。針對上述事件，康文生、關啟文近日發表了一篇讓人深思的文章，對時下在各種場合及在網絡上的個人言論是否可以得到對等合理對待作出探討。

三個月前，澳洲塔斯曼尼亞霍巴特書院發生一起「臉書貼圖」事件。身為校牧的特洛伊‧威廉斯在社交網站臉書中轉貼了一張引述自女同性戀活躍分子兼作家卡米莉‧柏利亞在其1994年的一本著作當中的一句話的圖片，內容是：「同性戀是不合『常規』的，相反，它是對常規的挑戰。不管學者喜歡與否，自然界是存在的。而在自然界中，生育是單一的無情規律，這就是常規。我們有性的身體是為了生育而設計。沒有人生來就是同性戀，這個想法是荒謬的。」

事件引發了當地的教育局、市政府、校牧組織和同運團體的嚴辭譴責，雖威廉在媒體關注後兩天迅速刪除了帖子，他亦為此而道歉，但事件依舊一直擾嚷，直至當局提出譴責，並最終以當時人書院被「再培訓」和撤職而告終。

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文章中不禁讓人省思。他轉貼的原文出自於一位女同性戀者的言論，二是原文中的 “normal” 被加上引號，表明柏利亞的意思並非在價值角度批評同性戀不正常，而只是說同性行為與生物學常規不同這一簡單事實。因此這段話並非要攻擊同性戀者，更說不上是仇恨。再者威廉斯並沒有發表個人意見，只是在私人社交網站轉貼了這段說話，而且，從所有報道都沒有看到他曾經對年輕同性戀者表現不友善。

關啟文認為威廉斯的事件是「以言入罪」，他驚訝表示，「文明社會一度最珍視、最引以為傲的言論自由豈不正在『包容』的遮蓋下逐漸褪色嗎？」

威廉斯所屬的基督教機構在這起事件中的考量亦值得斟酌：「如果你持有某類觀點，同性戀社群傾向於控訴你會歧視。我們必須確保他們沒有這樣的機會。」換言之，「同性戀是一項選擇」這觀點是不可接受的，在校園服事的基督徒必須有這點領悟，而威爾遜認為威廉斯沒有遵守這個「潛規則」。

關啟文指威廉斯的遭遇不是單一事件，而是一再發生的「獵巫行動」，無異於逼使異見者噤聲。他說，社會不再鼓勵真相，為了一種意識形態全都去追求一個虛假的謊言，甚至不惜透過網絡審查，以「愛」、「包容」之名嚴厲打壓異見。更令人震驚的是這樣的打壓竟然也發生於基督教機構之內，他認為某種意識形態已演變成容不下異見的「霸權」。

最近在美國，教會講壇在有關同性戀和性別身份的言論也要經過政府的審查。他又指有些人認為宗教豁免可解決歧視法的問題，但很多西方例子一再說明，反性傾向歧視政策一旦訂立，宗教團體若不想妥協只有從公共社會全面撤退。關啟文等反思，當信仰和世俗社會的價值衝突時，我們最終仰望的是哪一位主呢？願意為真理付上代價，還是寧願以各樣冠冕堂皇的「理由」臣服於世俗社會的價值觀呢？