香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增在2月25日崇基學院禮拜堂於大齋期第二主日崇拜中證道，主題為「捨與得」，指出在上帝國度裡基督徒要學習捨棄為「他者」而擺上。
邢福增引用1992年諾貝爾經濟學獎得主貝克（Gary Becker）對人類行為的解釋， 人生的抉擇都是以經濟的角度基於「得」與「失」來考慮。但被問及傳教士作出自我犧牲的原因，貝克指基督徒都是受「得」與「失」的標準定律影響，為得到別人的讚揚和尊重。
跟隨耶穌付代價卻彰顯上帝國度
邢福增以馬可福音第8章宣講門徒跟隨耶穌需要面對「得」與「失」。當耶穌追問門徒：「你們說我是誰？」彼得說：「你是基督」（可8:27-30） 彼得似乎講出標準答案但並不知道「基督」的真正意思。耶穌卻跟門徒講述關於「基督」的身分：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」（31節下）。到了耶穌在山上改變形象，彼得就興奮覺得「我們在這裡真好」（可9:5）卻被耶穌責備「千萬不可如此」（太16:22）。
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邢福增指出，「彼得和門徒跟從耶穌被祂的教導吸引，但他們也在計算得失，我捨下所有來跟從祢，到底得到甚麼？」他指門徒跟從耶穌以為能夠得到許多好處。但耶穌要校正他們的心態。耶穌甘於忍受人世間的苦難，正是體會上帝心意的表現。因為祂清楚知道自己的目的與使命即使受苦，「人子為了救贖世人的罪，使罪人在上帝面前得稱為義，是必須要受苦的。受苦是『捨』己，卻使罪人『得』著新的生命。福音正是充滿著這種弔詭的張力：為了別人（他者）而捨棄自己，正是得著生命。」
邢福增解釋，在馬可福音8章35至38節，耶穌進一步作說明這種生命的「弔詭性」。
「因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。」（35節）邢福增指，耶穌從體會人的意思來「救」自己，其實是「喪失」自己。相反，體會上帝的意思（「為我和福音」）好像換來「喪失」自己，卻弔詭地是「救」了自己。
「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？」（36節）他指：我們體會人的意思，無疑可以「賺得」全世界，但代價卻是「賠上」自己。
「人還能拿甚麽換生命呢？」（37節）邢福增說，耶穌所指的「生命」，不是「性命」，而是「自我」。體會人的意思是扭曲了的「自我」。一個真正完整的「自我」，必須是按著上帝的心意而活的生命。
「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡與聖天使一同來臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（38節）邢福增認為，「跟從耶穌作主門徒會被這個淫亂罪惡的世代視作可恥」，因為這個世代希望每一個人都只為自己而活。所以背起十字架既是各人付上不同的代價，但同時也是代表門徒群體一起彰顯出上帝的國度。」
中國老牧師的失與得
邢福增分享一位中國老牧師的生命見證，1957年被打為中央級別的五位基督教界右派之一范愛侍牧師剛於2月17日凌晨安息主懷，他在回憶錄中記下一生難忘的痛苦經歷：
在1957年11月6日晚上，范愛侍牧師上到會議場地的天台打算跳下去，了結人生，就在此時，他想起自己的蒙召與事奉，「今壯志未酬，捲入了政治運動，背上了滔天罪名，功尚未成，我即去乎？」
范愛侍忽然想到神子耶穌受撒旦試探的一幕：「撒旦曾誘使祂『從殿頂上跳下去』時，耶穌洞悉其詭計，斥其『退去』！我想，我該效法救主的腳步，懸崖勒馬。從而避免了悲劇的發生。但為此，我付上了沉重的代價，無情的挨批、痛苦的改造、屈辱的人生、艱難的歲月……。」
文化大革命結束後，范愛侍在1978年5月獲平反，「如果范愛侍牧師預知他需要忍受22年，他大概不能熬過這8,030天。但他卻是在靠著上主，一天又一天地熬過。他真的喪失了許多、賠上了許多，但弔詭地在上主的國度裡卻救了自己、賺了及得著更多。」
最後，邢福增指一些為改變社會而選擇公民抗命的被囚青年人或流亡者，與邊緣弱勢者同行，看似「捨棄」卻是為了「他者」而擺上。
他鼓勵信徒在大齋節期再思生命，所持守「主和主的道」是甚麼？捨了甚麼？得了甚麼？
