人的政治訴求能否取代聖禮？近日有天主教聖堂在主日彌撒唱頌反送中金曲《願榮光歸香港》代替聖祭禮儀慣用的聖詩，引發政教之爭議。天主教香港教區隨後發出通告，要求堂區司鐸及禮儀小組務必遵守梵二大公會議有關禮儀和聖事的訓導，社運歌曲不能用於聖祭禮儀。
天主教區公告 反對社運歌用於聖祭禮儀
黃大仙聖文德堂在9月14日彌撒中沒有採用聖祭禮儀慣常用的聖歌，改用由民間為反送中創作的《願榮光歸香港》為禮成詠，方濟會神父、主禮司鐸陳滿鴻對會眾表示「該歌很適合在聖堂唱」，並有教友頌唱後在堂內大聲呼叫「光復香港，時代革命」。
對於有聖堂沒有依從聖祭禮儀唱聖歌、主禮司鐸在聖祭禮儀的講道及信友禱文偏離聖祭禮儀原則，天主教香港教區主教公署9月16日透過秘書長辦公處發出通告，以題為「對聖祭必須遵循禮儀守則」促請堂區司鐸及禮儀小組務須切實遵守梵二大公會議有關禮儀和聖事的訓導。
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公告表示，肯定該名主禮司鐸及參禮信眾對香港社會目前動盪局勢的深切關懷，但不認同社運歌曲適用於聖祭禮儀，並依據梵二禮儀與聖事列出6點訓導。
公告強調：「禮儀不是一種純粹人為的宗教儀式」，教會透過禮儀「實現天主救世工程」；「一切禮儀行為都是基督大司祭及其身體」，基督常與其教會同在且臨在於禮儀、司祭的聖言和禱詠唱中。
至於聖樂的目的，是光榮天主、聖化信友，教會有必要遵守傳統和紀律對聖樂的規則，即「聖樂越和禮儀密切結合便越神聖」；聖樂和樂器必須符合禮儀精神、神聖用途、符合教堂莊嚴，以致信友得神益；而「用作聖歌的詞句必須符合教會的道理，而且最好由聖經及禮儀資料中取材。」
講道禱文不宜發表政評
對於聖堂中的講道信息，教區在公告中亦列出3項原則。
公告指出，彌撒不是讓講道者發表與禮儀慶典及讀經完全無關的場合，且不認同扭曲教會所提供的經文以迎合某些偏見。講道重點讓信眾聆聽基督的宣告，內容引用的例子要是個人經驗或生活實例，讓信眾被聖言轉化，在生活中實踐出來；「信友禱文」亦不合適用作對時事或政見的評論或表態。
光復香港是天主光榮所在
另外，肇事聖堂黃大仙聖文德堂當日主禮司鐸陳滿鴻神父於9月23日在《公教報》以題為「香港的光榮就是天主的光榮」發文指，《願榮光歸香港》的價值觀與福音相同，暫未知陳滿鴻的發文是否回應教區的公告。
陳滿鴻稱，光榮不但屬於天主，根本上是全歸於天主，且在聖方濟的祈禱裡也常呼喚「我的天主，我的萬有」，因此一切都屬於天主。他又指，天主的光榮是受造世界尊嚴之所在，人藉著天主賦予的意志與自由反映天主的光榮，人何時「活出人性，就是天主的光榮」。
陳滿鴻認為：「《願榮光歸香港》歌詞雖未有明言上帝或天主，但其中的價值觀與福音相同。」他強調：「香港人有意識以自由及行動光復一個長久被謊言和腐敗控制了的香港，使它回到百多年來的普世優良價值。」並指，當香港人以「行動建設公義、民主，就成為盛載著光的主體，活出天主預定的人性，亦即天主的光榮所在。」
