香港自新冠肺炎教會加速網絡模式的牧養，發展網絡教會有甚麼隱憂？台灣中華福音神學院企劃副主任李牧權在流堂會（Flow Church）的「香港教會網絡生態線上研討會」分享台灣、香港的網絡教會生態。
疫症促香港網絡牧養成熟於台灣
長期於台灣服事的李牧權表示，網絡牧養在台灣早已存在，有些教會做網絡直播已經3至4年非常純熟，台灣之所以網絡成熟因為地方大需要做拓展去到邊緣的地方，在該地方開福音中心做直播，台灣靈糧堂、行道會那些新興的教會都這樣做。奉獻又如何呢？網上直播的螢幕有負責人講解，參加者在螢光幕掃QR Code就會出現線上奉獻的頁面，信徒以信用卡過數就可以。
自從病毒疫情之後，香港的網上牧養模式成熟過台灣，對於小型教會可否做到呢？其實只要用facebook就做到。
怎樣讓教會成為網絡教會，這又是否合乎聖經真理呢？李牧權認為，教會走向網絡模式是必然的趨勢，就算在實體教會崇拜讀經，信徒都用手機看聖經，所以教會要做好準備迎戰新時代。
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虛擬成實體 實體就是虛擬
李牧權用「數位原住民」形容1995年出生的新一代已習慣網絡科技與文化，使用網絡純熟，向他們傳福音就需要用其方式。在網絡時代社會踏進自媒體年代，每個人都擁有自己的媒體，牧者應該把握機會帶動教會改變。
他又用耶穌道成肉身來做比喻，耶穌在地上33年傳道，但在地上的日子總會過去，升天之後一切都變成虛擬了。李牧權反問，如果耶穌離開了世界，沒有了實體的存在，是否就否定耶穌真正的存在呢？他的答案是牧養的形式不在乎虛與實，而是能否在現存的空間見證上帝。
此外，他舉一例子，法國哲學家布希亞（Jean Baudrillard）提出的「擬像超真實主義」，指出現代世界中符號所模塑出的世界，尤其是電視電腦影像就是真實，這種真實不僅取代原有之真實，更超越了它。李牧權指出，新一代不會再執著實體還是虛擬，在網絡世界被視為虛擬的，在他們而言就是實體，這是不可避免的現實。
至於不同年齡的人在網絡世界牧養，會否起衝突？李牧權認為，只要資源共享反而帶來教會合一，他鼓勵教牧放手讓年輕人去經營教會的網絡，他們擁有這方面的技術，而且可以給他們在教會有自我身份的認同。
