唐崇榮國際佈道團在本月19日在香港舉行「婚姻與家庭中的基督寶座」，由華人佈道家唐崇榮牧師主講。當中他講解婚姻的重要性時提到《聖經》創世紀中神創造亞當後會提出「那人獨居不好」的評價。他表示這話是對人最權威的表述，並從中看出婚姻關係的一切都出於被造的對存性。
為什麼神在亞當被造後說「獨居不好」﹖
唐牧師提出了「對存性」的問題，以解釋為什麼神造亞當後說「那人獨居不好」，並認為婚姻及其他人際關係裡的一切問題的根源就是「被造的對存性」而不是其他原因，他更認為坊間討論結婚的書籍多數只提及到一些「芝麻綠豆」的小事，而未涉及「對存性」這最重要的部份。
他說，上帝造了亞當後說：「那人獨居不好」是造人的上帝對人最人性的評說，無一個人能逃避這個「定論」：「神一方面把我們造成很宏偉、很有價值的人，一方面又將需要和不完整性放在我們裡面，所以上帝是獨立永恒的自存者。」
上帝的自存有恒常的永存性，不是偶然性；不是能朽性，是不朽性，亦只有神有自存、永存、不朽、永恒的本質。神造人後立即說：那人獨居不好，所以神與人有不同本質。唐牧師表示其實從古代哲學已能看到「相對性」的元素：所以存在主義出現前的3000多年，約伯用存在主義語氣講了相對範圍：「我在哪里找到上帝﹖在我周圍我眼看不見的上帝。」這話比祈克果更早千年。存在主義哲學家沙特發明兩個字：自我存在對我的存在(being in itself；being to itself)就講了神創造的奧妙。
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人需要「另一個存在」
他用一個生活的例子來解釋「自我存在」的概念：「你試過這樣的情況嗎﹖在沉睡前自己出來跟己講：你今天講的話得罪人，你以為無事嗎﹖然後自己回答說：算吧，不要想了我要睡了。接著那出來的自己又說：不行，你以為能逃避良心嗎﹖這『自我』與『自我』談話商量。」他表示人的對存性令人不單與自己存在，需要有對另一個存在的相對性的存在。因此神所造的人不能自己活，所要需要結婚。他又舉例說，人大多數愛忙裡偷閒，但當有所愛的人過來時，無論多忙的人都會分出來時間給他，這就是對存性的應用。
男大當婚女大當嫁——能愛，又能被愛，心靈才覺做人滿足
唐牧師又說為上帝說「那人獨居不好」的當兒被造的人是亞當，因此男人獨居不好，女人獨居則較比男人好：「男人不結婚像野獸一樣，有時像瘋狗，有時像野馬，如果不結婚卻能像天使一樣的人少得不得了。培根說：不結婚的男人要不是天使，要不一下子變成野獸。」
唐牧師舉了不少例子說明男和女的對存性。他提到一個德國學生長年不洗衣服，只掛在門後，弄得房間臭氣沖天，直至房門拉不動才把衣服拿去洗。唐牧師說：「這只有一個原因：未結婚。男人結婚後才發現比較一個像人，以前像隻豬。」
一個孩子說：「我媽媽活著時爸爸每天穿得很整齊，但媽媽死後爸爸就變得蓬頭散髮；有人說一間公司如有一兩位小姐的話會很有文化，但如果都是男人，只有煙頭處處。唐牧師又說：「女人是文化的根源。夏娃的存在證明人有相對存性。所以時候到了，就男大當婚女大當嫁。」
「那人獨居不好」，人的心靈需要愛和被愛，主動和被動相對的關係成就彼此合一。他說：「人因是對存性存在，能愛，又能被愛，心靈才會覺得做人滿足。只愛但不被愛，不會得到滿足；被愛卻不主動去愛，亦無法得到滿足。」他舉例未婚的女人抱著嬰孩時或照顧孤兒時會感快樂，因為有去愛的機會，其對存性從而得到滿足。「人是對存性的存在，所以我們需要配偶。」
「幫助」他﹖「綁住」他﹖
但唐牧師指出，神的計劃是讓很多人建立家庭，但不能維持婚姻的人很多，要不是作丈夫而不及格，或作妻子的不合神的心意。
唐牧師笑說：「那人獨居不，以造配偶幫助他，但很多女孩子故意將『幫助他』讀錯成『綁住他』。」
「這樣很不好，越想綁住時男人越想逃走，然後覺得自己可以過孤立的生活。在婚姻關係中男人的對存性實是心靈與性格存在，女性作為幫助對象時，他可以得到更美的滿足。而對女人而言，男人有權威，能保存她的安隱，照顧她的需要，安慰她的孤單，這樣她的對存性得著滿足，因這是神的安排。」
他又表示，家庭的完全是雙方都有責任。「丈夫不能早到晚怪太太；太太也要救丈夫——越多追討他的過犯越是殘忍，越怪責時就越不能愛他。」他認為夫妻要「求於己，非求於人」，自己作好而不是處處要求對方：「沒一個人會越罵越好，除非他謙卑受教，建立他對你的尊敬；一味的反對的話只會破壞感情，而人被鼓勵時則會感到自己應該要有所改變。越苛刻的態度只會令對方變得更壞。」
在結束時唐牧師說：那人獨居不好，所以需要另一個對存性的太太幫助。一個人分為雙方，又因神的愛再合而為一：「人不是自存、自足永存的；我們是被造的，需要得到幫助，所以造了女人幫助他。」
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