作者：敬群牧師

齊克果是丹麥的一位哲學家。他大學畢業論文是以蘇格拉底的「諷刺」爲題而寫成，所以有人稱他爲丹麥的蘇格拉底。他生在十九世紀（1813－1855），那時代流行「時代至上、群體至上」的思潮；個人往往淹沒在集團之內。人人甘願躲避于「群體」、「時代」與「世俗」之中，成爲一種風尚。

齊克果的哲學命題是「我在」才有「我思」，與笛卡爾哲學所持的基本命題「我思故我在」不同，他的哲學思想强調個人的重要性。正如今日有人喜歡人稱他爲「小李」、「小張」，或美國社會喜歡人稱他「約翰」、「彼得」一樣，齊克果是今日存在主義的鼻祖，歐、美各地都受到他思想的影響。

在《齊克果的人生哲學》一書中，有一章題爲：「致死的疾病」。日本的齊藤信治把它譯成日文，自1938年至1958年間，總共發行26版之多，可見讀者喜愛的程度。

什麽是致死的疾病呢？他說：「致死的病乃是絕望」。他又說：「…世上沒有一個人是健康的人；同樣我們也可以說，世上沒有一個人，不曾在靈性深處陷入絕望之中……。世上從古至今，未能有一個人不害絕望的病。」

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雖然齊克果是當時一個反潮流的哲學家，但是，無可否認的，他在大學時代，也深受黑格爾主義影響，黑格爾主張「大理性」的形而上學，即認爲絕對精神爲客觀存在的真理，齊克果則以純粹主觀性爲真理。他的哲學雖然强調「單獨個人」，却又與後來尼采的超人哲學大有分別。尼采著重人的意志，幷强烈反對謙卑，甚至稱基督教所持的是奴隸道德。齊氏則采取希臘和希伯來兩個民族哲學中最好的結晶，開創了存在主義的先河。在他所寫的書中，有一章他引用了聖經：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太11：28）

他以這段經文闡述人任何的勞苦、絕望、痛苦…只要有信心，來到主耶穌的面前，心靈絕望就可以脫落，幷在主耶穌的愛中得到安息。

回憶在我傳道的經歷中，曾經遇到一位中學教書的女老師，她因爲兒子考不上理想的中學而灰心絕望，以至精神崩潰，住進了精神病院。這真是一個可悲的後果。一天，我到那醫院去探望她。當我進到醫院，聽到那裏有人尖叫的聲音，真是令人膽顫心驚。哪天，我無法與她談話，在無可奈何之中，我站在離她約有十尺的病房外，向她大喊說：「耶穌說，『可以到我這裏來，我就使你們得安息。』」于是，我就離開。回家後常常爲她禱告。大約過了一個多月，這位女老師就順利出院。神的話語在她身上發生了作用，醫治了她的絕望病。這件往事，也使我深深感到神的話真是沒有一句不帶著能力的。

齊氏還警告人說：「驕傲會殺他的主人」，他也勸人，千萬不要去作「賣褲子買假髮」那種玩弄聰明的事。他所論使人致死的疾病——絕望，你在人生的道路上，在學業上、愛情上、經濟上…有遭受了失敗，陷入四面楚歌的窘境嗎？快快將「絕望」扔在河中，仰望耶穌，擁抱新希望。

這樣看來，齊氏所指出的解决方法，對徘徊在哲學思潮、迷失的人而言，確實是一個最好的良方！

作者為本報專欄作家