新約一開始，神就把教會放在信徒的家中，這是祂最高智慧的安排。
記：據我所知，您一生主要獻身家教會的事奉。但您和一般在中國大陸家庭教會事奉的牧者不同，您多年前就離開中國大陸，並在美國定居多年，也有機會接觸各個宗派的教會，而那些教會都是「傳統教會模式（堂會模式）」。一般離開大陸來美的中國家庭教會傳道人，很多都投入傳統教會的服事，但您卻一直投身家教會。能和我們分享其中的緣由嗎？
范：1960年初，我就根據使徒行傳2：46-47 (他們天天同心合意，恒切地在殿裏且在家中掰餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。)在自己家中，開始天天掰餅紀念主。記得1970年代初，在美國紐約上州IBM公司總部附近，那裏多半是高科技的中國人，在一次聚會中談到什麼是教會? 有的人說教會是一個殿堂，有的說是為了要捐錢，有的說是為了要聯絡感情，又有的說就象一個俱樂部，還有的說為了要免稅…等等。
我當時已經傳道多年了，聽見這些話，真覺得有些心寒。我就告訴他們說，根據林前1：2，教會就是我們這些基督徒，教會也是基督的身體等真理。他們覺得很新奇，由於我有聖經根據，他們也無法辯駁。對於這些高知識水準的基督徒，他們對聖經的認識如此粗淺，這實在令我驚奇。
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同時我也發現自己對教會真理也並不十分透轍地明白，於是我決心從聖經上去探究教會真理。經過查證、啟示、尋找、參考，真像拼湊七巧板似的，晝夜思想、殷勤作工，才發現原來當初新約一開始，神就把教會放在信徒的家中。
我以為發現了隱藏的珍寶，但是當我在西方傳統教會傳講這個信息時，並不受到歡迎、接納。豈料我回到中國後發現，教會有史以來最大的復興，就是從基督徒的家中興起的。對於我所發現的真理，也就是教會失去了千年以上的真理，當時我就不斷地印發家庭教會的書籍，並且注明「版權屬於基督，翻印必蒙祝福」。那個時候在中國，有五個比較大的團體，河南就佔了四個，凡是家庭教會都完全接受那本小冊子。
至於中國官方的三自教會，在文化大革命時期也同樣地受到逼迫。文革的頭頭江青曾經傲慢地宣講過，「基督教已經完全消失了，只有在博物館裏面才能找到上帝。」可是，家庭教會不是由人發起的運動，那是聖靈大能的彰顯。在這末後的世代，神榮耀的作為使家庭教會的信徒越受逼迫，反而越發興旺。
當局為了要掌控無數的基督信徒，因而扶植出三自教會。就事實而言，唯物論者馬克思的信仰根本就不相信有神，怎麼還會有教會呢？但是奇妙的是，既然三自教會也提到上帝、耶穌、救恩，因此神在三自教會中，也根據求告主名的就必得救的原則，拯救了许多人。主帶領我在世界各地傳講悔改赦罪的道，我並不單在家庭教會中事奉，我也在傳統教會中傳揚真理。相信有一天，聖靈的大風吹起時，要把神的兒女從宗教的捆綁中釋放出來，把教會帶回到神的兒女家中。其實總結一句話：正常的教會才能產生正常的家庭，正常的家庭才能孕育正常的兒女，正常的兒女才能成為正常的國民。所以教會在家中，這是神最高智慧的安排。
至於中國大陸一些傳道人離開中國以後反而投入傳統教會的事奉，是因為他們本身沒有如使徒行傳第一章主所應许的——得著上面來的能力，有主用神跡奇事證實他們所傳的道，不帶錢囊，也能出門傳道。所以在我看來，這些人中極大部分都失去了使命感，只好投入傳統教會的模式才能找到生存之路。
家教會模式是時代與環境的產物？或是教會成長的過度階段？
記：坦承講，一些人並不看重家教會，認為家教會是一個新興的模式，或者說是教會成長的過度階段，因為在北美的確有很多教會都是從家庭聚會、查經班發展而來的，但人數增長後，他們就摒棄家教會，發展成為堂會的模式；在中國大陸的城市家庭教會也有這種趨勢，他們人數增長到一定程度後，就向堂會模式發展。在他們看來，家教會乃是不得已而為之（因為宗教自由環境或經濟條件的限制）的。那麼，您如何看待這種現象？家教會模式、傳統教會（堂會）模式，哪個更貼近聖經的教導？
另外，還有中國大陸的城市家庭教會領袖指出，初代教會所盛行的家教會模式已經過時了，而現今最流行的傳統教會模式才是與時俱進。該領袖甚至稱，倘若初代教會沒有遭遇逼迫，且享有一定的宗教信仰自由，他們也會大力發展堂會模式……在您看來，這種說法是否有道理?
范：首先，基督徒信仰的根基、活動的原則都是以神的話(聖經)為最高標準，因為神的話就是神自己，祂安定在天、永不改變，祂自己會使祂的話得以成全(耶1：12)。假如神所命定的都要隨著時代改進，那麼教會的頭——神的兒子耶穌基督也要隨著時代的潮流改變哪？如此的話，我們怎麼能傳揚耶穌基督昨日、今日直到永遠不改變呢(希13：8)？
提到教會的領袖，凡在教會中以領袖自居的人，若是留心察看他們的果子，自會得到答案。神要的是忠心又良善的僕人，不是雄才大略的領袖。主自己就說，我心裏柔和謙卑，你們要學我的樣式(太11：29)。現在许多傳道人都在爭頭銜、講地位、抓權柄、發表自己的高論，約翰福音13章記著，主知道神將萬有(就是天上、地下所有的權柄)都交在祂手中了，就束上帶子，打水洗門徒的腳，並且說，我是你們的主，你們的夫子…，你們也要彼此洗腳。在我一生的經歷中，親眼看見任何傳道人一但失去了作僕人的靈，他的日子就可以數算了。
在美國，一個非常知名的神僕Loren Cunningham，他在全世界一百四十幾個國家中都有他的培訓基地，七十多歲以後，自己還沒有自己的房子，兩夫妻還提著手提箱過日子。他的團體從來不發薪水，他自己吃飯也要付錢。在他團體中，煮飯的廚師也要自己先付錢才能吃飯。80年代我在那裏教了幾個禮拜的課，花了我兩千多美金。奇妙的是，成千上萬的人都願意花錢到那裏去服事。
在歐洲的David Pawson，他在南美洲帶出大復興之後，把教會交給本土人士，回到英國，又從英國國教中帶出了二十幾萬人，並且被公認為精明的聖經教師。
在非洲，Heidi Baker帶領七千多間教會，幾十個聖經學校，收養了上千的孤兒。在他們的教會中，死人復活的見證有幾十個。她本來身材比我稍微高一點，但在與我一起照相的時候，她卻故意走下一階臺階，讓我看起來比她高了一些。
以上三位在現今的世代中，不能不說已經作了大工。但是我與他們交往的時候，在他們身上聞不出一點點作領袖的味道。
神在中國教會復興的過程中，所使用的器皿，有人是洗澡堂擦背的工友，也有普普通通的理髮師，被神興起之後，聖靈充滿時，在教會中講起道來，卻是氣勢磅礴、鏗鏹有力，使人悔改得救。這和加利利海邊的漁夫，社會所輕看的無知小民卻能攪動天下有何不同。神本來就是揀選那愚拙的、無有的來彰顯祂榮耀的大能，這又有何不可呢？
家教會模式在中國教會復興扮演怎樣的角色？
記：中國文化大革命期間，教會飽受摧殘，但改革開放後的中國教會如雨後春筍般興起，發展到迄今一億基督徒。您能否分析中國教會復興背後的原因？以及家教會模式在中國教會復興扮演怎樣的角色？
范：文化大革命時期，由於人為的運動攔阻了神的作為，邪惡的權勢傷害到萬王之王、萬主之主的身體(教會——神的選民)。詩篇105：14說，神為他們(神的選民)的緣故，責備君王。中國在70、80年代的大復興是神主宰的手、榮耀的作為、聖靈大能的明證對迫害者的反應。在復興中，各地各方的人在各種不同情況下，信而歸主了，成為無數的基督徒，當時根本就沒有成型的教會。後來得救的人數多了才形成了教會，正如歷史上的先例，先有神的使者傳了生命之道，信而歸主的人多了才產生教會，而後神又把得救的人數不斷地加給教會，教會就生養眾多，越來越興旺。在那個時候，所有外國的宣教士早就被趕走了，各宗各派的教堂、教產早被充公，各教會唯一生存之路是在信徒家中活動，也就是神在那個特殊的環境中，把祂自己的教會帶回到初期教會的地位。
若要問中國教會復興的真正原因，那只有一個，就是哈巴谷書3：2(耶和華在那些年間復興了祂的作為) 。
