在一些亞非國家看來，基督教是披著宗教外衣的帝國主義分子。那麼，基督教為何會被扣上「帝國主義侵略工具」的罪名？有牧者將其歸咎於「世俗主義」背後作祟。

歸正教會亞太裔教會聯盟主席張景祥牧師日前在他教會發表文章，指出世俗主義是讓基督教背上「帝國主義的侵略工具」罪名的禍首，提醒廣大教會勿被世俗主義滲透。

基督教在亞非地區宣教工作的評價是毀譽參半。令張牧師遺憾的是，帝國主義對一些國家尤其中國教會的影響是「陰魂不散」，使當地信徒背上了直至今天仍撇不掉的歷史包袱。

張牧師表示，從歷史起源上看，中世紀（15至16世紀）處於屬靈黑暗時期的歐洲天主教會催生了世俗主義，它是對教會的一種反動力量，強調以人本為中心、以看得見的世界為本以及活在這世界的真實性與理性。

17至19世紀，受世俗主義思潮影響下的歐洲政府對外發展「帝國主義」，在亞洲和非洲用武力建立殖民地，搶奪亞非兩地的資源及人力。而在這段時間，教會同時已向外發展宣教事工。因而造成亞、非各地的人對白種人「愛恨交加」。

一方面有白種人的教會藉著宣教熱忱、愛人靈魂傳救恩之道；但另外一方面又有白人的洋槍洋礮用武力強佔地土、擄掠資源、人力。因此亞洲和非洲的居民被白人搞糊塗了！

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張牧師以中國為例指出，當福音傳到中國時，许多西教士為主耶穌的緣故把自己的一生獻給中國。可是又同時，歐洲列強又常常利用船堅厲礮侵略中國，強迫清政府妥協、強迫通商、訂下不平等條約。

「這就是世俗主義這種負面的力量，目的就是為貪圖更多的物質享受。」他表示，換言之，世俗主義最反對就是看不見、摸不著的「屬靈的事」了。反而追求更多的物質享受，甚至以政治以及軍事的優勢去搶奪、強佔弱勢的「第三世界」也在所不惜。

張牧師還表示，世俗主義不但鼓勵而且連結了帝國主義，使之無限制地擴充並貪得無厭的追求世上的物質；同時也增加又刺激了以前自工業革命以來的武器之改良和工業的發展。

在他看來，歐洲所產生的第一次和第二次世界大戰都是因為世俗主義和帝國主義的影響所致。

未來待續，敬請留意