楊詠嫦博士：耶穌的愛能徹底的拯救我們

踏入第四日第三堂研經會，播道神學院院長楊詠嫦博士繼續以「大能的神，足能拯救的福音」為主題，分享《羅馬書》1章16至18節。昨天楊博士與大家分享，神創造人時，本來充滿神的榮耀，但人墮落，失去了此榮耀，因此福音讓人重尋原有的榮耀。而今天的題目則為「大能的神，足能拯救的福音」。

罪與罰

她開腔提到最近香港發生的兇殺案，兇手殺人後請其朋友幫其報警，一名認識他十年的好朋友一周後忍受不到良心催逼去報警。為什麼兇手會想自首呢﹖這表明了神將真理放在人心中：罪之後會有罰。杜斯妥也夫斯基《罪與罰》寫到一個人殺了人後，本能逃過制裁，唯自首後才得到心靈真正釋放。

每個人的人生都有遺憾的事。楊博士曾於蘇格蘭居住一時期，當時大雪，他們清除雪後，她將門用力關上，不料剛好一名男同學手正扶在車門框邊，幸好當時他戴上了厚手套，否則可致終身殘廢。此事一直令楊博士耿耿於懷。她說，若我們的良心也不放過我們，神會放過我們嗎﹖神不會放過我們的。

今天思想的題目，大能的神施行審判時，祂的憤怒會在末日時傾倒。神是何等的榮耀，祂不能容忍一點罪惡，會按福音審判我們。

神的審判可怕，但不單在末日才表明。1章18節，神的憤怒在天上顯明在一切不虔不義的人身上。「顯明」一詞是現在式，意味神的憤怒今天已彰顯。但有時看來似乎未能見到神的憤怒，但下文提到神的「任憑」就是憤怒的表明。人不斷在罪中沉淪，其實正在積蓄神的憤怒，日在末日時全盤傾倒。

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神是大能的神，祂的拯救是非常有能力的

2章5節，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」今天看來罪未被審判，但實在積蓄。面對憤怒的神，世人無法自救，我們需要一個很大的力量來拯救我們。1章16節提到「福音的大能」，「大能」一詞如同炸藥，福音的能力如炸藥一樣強力。

基督的受死能夠徹底解決我們的罪

她說一些基督徒會問：神的血洗淨我什麼時候的罪﹖受洗後的罪赦免嗎﹖大罪能赦免嗎﹖福音告訴我們，基督的血可洗淨我們一切人一切的罪。人裡面常有將贖罪概念，基督一個人如何能赦免這麼多人的罪呢﹖這是十六世紀的神學教授馬丁路德信主前的問題。他知道神是聖潔公義的，因此企圖用敬虔以補過，通過刻苦的生活訓練自己不犯罪，但即使這樣良心仍是不安，當試探來時，就用各種方法按下良心的呼喊，內心因自己的嫉忌、血氣等而萬分痛苦。他的經驗印證了羅馬書3章21節「凡有血氣的沒有一個因行律法能在神面前稱義」的話。「行律法」意思是「因律法的行為」，沒有人能行律法要求的行為。

神設立挽回祭

律法的標準很多，若全都能滿足神就能稱為義，但保羅說沒有一個人能行出律法要求的所有行為，所以靠著自己只能是一條死路。

前幾天楊博士與一位司機談話，司機說信耶穌導人向善很好。楊博士說，信耶穌不是導人向善，因為無論如何導都不會向善，靠自己只有死路。但感謝神，3章21節忽然柳暗花明，神為人設立挽回祭，就是神為人開了一條律法以外的新路，不靠人的好行為。

「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信」。「挽回祭」一字在新約只出現過兩次，希伯來書9章5節清楚地翻譯為「施恩座」，提到會幕裡最聖潔的就是施恩座。神設立耶穌作「施恩座」，但聖經以外的文獻亦翻譯為「挽回祭」，不是挽回人，而是挽回神，要平息神的憤怒，挽回神好讓神再次施恩予人。

挽回祭所以有效，因它非用將贖罪之法，而是用祭平息神的憤怒，滿足神的標準，讓神施恩予人。楊博士帶大家看了民數記25章以色列在曠野的歷史，當時以色列人跟摩押女子行淫並拜巴力。當時神憤怒，降下瘟疫，當時一個首領公然帶一名米甸女子到他的帳幕行淫。非尼哈拿著槍進去把此男女刺透，聖經說非尼哈為以色列人贖罪，止住瘟疫。為什麼一個人的行動能停止瘟疫呢﹖神是忌邪的神，非尼哈以神的心為心，這槍表明了神是聖潔的，無人能侵犯，因此這槍平息了神的憤怒。

耶穌是挽回祭，他的祭平息了神的憤怒，代表了神懲罰人是公義的，此祭平息了神的憤怒，讓神能赦免。挽回祭的大能非將贖罪，將注意力放在人，乃平息神憤怒，注意力在神自己。馬丁路德明白此事後得到釋放，他見證說，從前以為「神的義」是神公義的意思，當他思想神的義和義人必因信得生有什麼關係呢﹖他明白了神的義是神將他的義加在罪人身上後，滿心甘甜，心中釋放。

神的祭回挽：在基督裡無條件的愛我們

基督的挽回祭令神可以無條件的愛我們。今天神是透過耶穌基督來看我們的，耶穌基督完美無瑕疵，神看人亦然，但可惜很多人不明白這一點。不少人問，一個人釘十字架怎可以救那麼多人呢﹖或「一人作事一人當，不需耶穌幫我」。基督徒則總研究自己的罪和軟弱，卻沒從神角度看自己，不覺自己可愛，卻覺得自己不可愛。

「今天你能衷心的說，我很可愛，神在基督裡看我為可愛，我在神眼前是無瑕疵的，你敢說這句話嗎﹖」因信稱義不靠我們自己，神已全都完成了。

有的基督徒認罪後，常仍存自責的心，無法接受神無條件的受。這或许是受了自己過去經歷影響。美國有一名極具恩賜的婦人，這婦人每一天都有掙扎，受小時候一次經歷影響。一次他坐上父親開的車，作了父親不喜歡的事，然後父親把車開到一偏僻地，把她放下，把車開走後再回來。結果女孩學到一課：原來父親是靠不住的，愛是有條件的，可愛時父親在身邊，不可愛時父親就離開自己。不少作父母的有意無意亦傳達了這個想法，因此不少基督徒亦受這觀念影響：作得好時，耶穌愛，作得不好時，神的愛就離開。但挽回祭告訴人，神的愛無條件的，耶穌的挽回祭完全的討神喜悅。無論我們如何，神的愛是不變的。因此「因信稱義」是叫人得自由的。

基督的復活能徹底稱我們為義

一些基督徒覺得自己是失敗的基督徒，入門時靠相信，但入門後就要靠自己作好的基督徒，似乎耶穌亦不能完全救自己，一半在耶穌，一半靠自己努力。一個外國作家在五歲時因頑皮受媽媽責備，這經歷令她心中有一方程式：自己的個人表現 + 別人的觀感 = 自我價值。這種看法同時是今天很多基督徒的看法，將個人價值建築在別人的觀感上，但福音告訴我們，我們的價值是因為耶穌基督的愛，因為神透過基督愛我們，我們無需賺取別的觀感，無需用自我成就證明自己有用。不信者努力證明自己的能力，在教會亦然，不少人拚命事奉，似乎為了證明自己是為神使用的，證明自己的價值，如此其動機是錯的。努力事奉神是對的，但非以證明自己的價值，乃為回應神的愛。

基督復活非常重要，若基督只有死沒有復活，將證明死只是罪人的死；但耶穌復活了，證明了他不是罪人，他是公義的所以能復活，他的復活生命就成了我們的生命，他代表了我們

贖罪有兩個觀念，一是代替，二是代表，他的復活代表了我們復活，他的義代表我是義的，我們只需認定我們是義的就可以了。一個富翁娶了一乞丐女，但婚後她仍穿得破爛，說：因為我沒有錢買衣服。但富翁說：你這傻瓜，我的錢即你的錢啊！我們是不公義的，但因我們與基督聯合，他的義為我們的義。今天我們只要安息在基督裡，讓基督的生命流露在自己的生命中就可以了。

今天我們的自己價值建築在哪裡呢﹖我們的價值是因為神愛我們，沒有人能將我們與神的愛隔，這愛是在耶穌基督裡。信徒每個人應對自己說：你是可愛的。今天信徒基於什麼上天堂呢﹖若以為是自己信主後作得好的話，反進不了天堂，因為還有很多未全完全做到的。今天我們能作天堂，完全因為是基督的愛。

基督的大愛能徹底拯救我們

今天我們能信耶穌，是因為聖靈在我們心中感動我們。耶穌釘十字架是客觀事實，但人能主觀相信耶穌的死與自己有關，是因為聖靈的感動。楊博士的母親聽福音已有多年，甚至能背上詩篇23篇，但仍多年不信。後來一個夏令會上，她看到耶穌受難的影片後，突然感動到耶穌的死是為了她而死。回到家里後，她打開心，禱告說：「我信耶穌了」，就信了。是聖靈讓他明白了基督的愛。

保羅說，在我們還作罪人時基督已為我們而死，今天我們信了耶穌，有耶穌基督的生命在我們裡面，祂的愛到審判的那天會為我們說話——當神的憤怒那天傾倒時，祂一定能拯救我們。所以福音是神的大能，因為徹底的拯救了我們。

福音很有深度，但可惜人往往停留在表面。楊博士說，福音很豐富，是神的大能，她希望在這八堂研究會上幫助大家明白福音。她預告明天會與大家明白屬靈上更有深度的福音真理。盼望大家知道自己的膚淺，認識福音的深度。

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