作者：陳若愚牧師

福音派信仰的華人教會，一直很看重福音的使命，但對於大使命中的「洗禮」（太28：19），卻往往不大重視，這是一個矛盾的現象！许多信徒對洗禮一知半解，覺得它可有可無，充其量不過是一個加入教會的儀式，或是個人的見證而已。這些片面的理解，使這個耶穌親自設立的聖禮，失去了它原有的意義和能，使教會在信仰、生活、和使命的實踐上，都蒙受虧損。我們需要更多、更全面的探討：洗禮是什麼？它對信徒和教會又有何意義？

1. 象徵與實體

作為主所設立的聖禮之一（太28：19、20），洗禮是神與人所立恩典之約(covenant of grace) 的記號和印證(sign and seal)，也是神對人的一個「施恩途徑」(means of grace)。這簡單的定義，避免了兩個極端：其一是天主教看洗禮的水能自動使人得救/罪得赦免，其二為重洗派看它只是一個信仰的「象徵」(symbol) 或信徒的「見證」。16世紀的宗教改革者(The Reformers)，將洗禮重新納入神與人立約的救恩歷史，並肯定洗禮是神在基督和聖靈裏恩典的賜予，並且是一個超越象徵、有實質(realistic)意義的聖禮。

2. 洗禮與基督

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a. 洗禮象徵並印證信徒與基督聯合（同死同復活）

使徒保羅在（羅6：3- 4）有這樣的話：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼 ？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

「與主同死」並非說，受洗者以後不會再犯罪，乃是說，他與耶穌聯合，向罪的權勢死了，就不必再受罪的轄制（羅6：14）；因此，他不應仍然活在罪中，乃是應肯定自己已經與主同死，並進一步將自已和自已的肢體獻予神，作義的器具，活出基督榮耀的樣式，因為他也已經與基督一同復活（羅6：4、6）。

此外，信徒藉洗禮與主同死同復活，也帶出「為主而活」的人生，正如保羅曾清楚指出：「原來 基督的愛激勵我們；因我們想，一既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活 。」（林後5：14-15）

b. 受洗者是「披戴基督」

加拉太書3：26-27、29如此說：

所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。....你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應许承受產業的了。

人藉信心領受洗禮歸向基督，就是穿上基督、與衪相連、作神的兒女。這是神在舊約時代恩典應许的實現，而信耶穌的人，都成了亞伯拉罕的後裔。洗禮是信心生活的開始，是「脫去舊人、穿上新人」的人生旅程的起點。其實在新約中，信耶穌與受洗歸向耶穌，是同一件事；而這信心，並非單單一次決志就「大告成」，乃是信徒一生都要持守的堅忍信心。

c. 受洗者領受基督完全的赦罪

保羅在大馬色路上歸向基督，神差遣亞拿尼亞去見他，對他說：現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗洗去你的罪。（徒22：16）

其後，保羅也教導以弗所的門徒，基督十架捨身的目的是要：要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗5：26-27）

可見，洗禮的水，象徵和印證人藉信心依靠基督，得著衪寶血的潔淨。

使徒彼得在論及挪亞一家藉方舟從洪水中得救，這水所預表的洗禮，也有罪得赦免/潔淨的意義：當時進入方舟，藉著水得救的不多， 只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。（彼前3：20-21）

【補充：當人藉信心領受洗禮，印證他靠耶穌得救——「與基督聯合」時，他也同時與三位一體真神聯合，因為新約的洗禮是教會奉「父、子、聖靈的名」去施行的。（太28:19）】

3. 洗禮與聖靈

五旬節聖靈降臨，使徒彼得大有能力，宣講基督復活的福著，帶領三千人歸主、受洗、作門徒（徒2：14-47）。當時聽道的人問使徒們：「我們當怎樣行？」彼得的回答很清楚：

你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒2：38）

可見，悔改 （=相信）和洗禮，二者緊密相連，是領受「所應许的聖靈」的必要途徑，可見當人歸信主時，也同時領受「聖靈的洗」（徒1：5）而不需要等待「第二次經歷」。

問題（一）：「領受聖靈」，與「領受基督」有何關係？

答：二者是同一回事：因為，在基督復活後，衪的工作就是聖靈的工作；換句話說：基督內住＝聖靈內住！（參羅8：9、10）。

問題（二）：洗禮與聖靈的重生/內住有何關係？

答：洗禮也象徵及印證聖靈的重生/內住。正如以下經文所展示的：

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前12：13）

他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。（多3：5）

4. 洗禮與教會

信徒受洗歸入基督，也是歸入基督的身體——教會的行動，「並不分猶太人、希腊人、自主的、為奴的、或男、或女；因為你們在基督裏，都成為一了 」（加3：27、28）。了解自己是屬於這合一的上帝子民群體，很自然地會影響我們的生活和事奉。

再者，聖經論到「新人」（弗2：15；西3：5-15等），往往是指教會而非個人的。因此，洗禮所帶來的，是信徒在教會中成長和生活的前景。聖經中並沒有孤獨的、個人主義的基督徒！

5. 洗禮與盼望

受洗的信徒，既與耶穌同復活，就自然地有復活的生命。首先，弗2：6指出，我們歸主，就與主一同復活，這是內在生命的更新（林後4：16；3：18）；其次、身體復活的盼望，卻是在末日主再來之時，方得實現（林前15章）。洗禮所帶給我們的，是基督救贖工作的「已然」和「未然」的張力，和如何為主而活、作倫理抉擇、竭力事奉。洗禮幫助我們過一個現實中樂觀的信心生活。

本文轉載自陳若愚牧師博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），獲准使用

作者簡介

資深華人神學教育工作者, 現專事神學研究及寫作，並兼任基督神學院(Christian Leadership Institute)神學研究教授。