作者：謝挺博士/正道福音神學院舊約副教授

在舊約裡有三卷智慧文學，《箴言》、《約伯記》和《傳道書》。這三卷書體現三種不同層面的智慧，幫助我們面對人生不同階段的挑戰。當一位牧者處於牧會的不同階段時，需要這些不同層面的智慧來應對。

平常、反常、無常的智慧

《箴言》體現平常的智慧，針對EQ的層面（Emotion Quotient，情緒商數），教導我們在無風無雨的狀況中，如何培養屬神的品格。例如：如何待人接物，在適合的地方和時候說適合的話，體會別人的感受並作出適當的回應。

《約伯記》體現反常的智慧。當我們生命面臨危機和試煉，當我們的神觀和我們熟知的世界倒塌時，要如何面對殘酷的現實？這卷書針對AQ的層面（Adversity Quotient，逆境商數），即面對困境時需要的智慧。在《約伯記》的反常智慧中，《箴言》的平常智慧，是完全不適用的。其實，約伯三位朋友的神學立場並非不正確，但是他們採取《箴言》的立場，千篇一律地來解說所有的處境，可惜不能幫助約伯。

《傳道書》體現無常的人生，針對UQ（Uncertainty Quotient，不確定商數），教導人如何面對不確定的未來。人有许多的「不知道」，例如人不知道明天，不知道自己的死期，不知道神所有的作為，也不能查透神的心意。在《傳道書》中，我們看到人的有限和神的無限，我們該如何面對這「不知道」的未來呢？

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牧會的初期、中期、後期

從這三卷智慧書看牧者的生涯，即牧會的初期、中期和後期，恰好與三卷書相互平行。《箴言》好比牧會或服事神的初期，我們充滿理想，願為神圖謀大事，看事情黑白分明，充滿「我能做」（I can）的想法；認為靠著主耶穌的恩典和力量，可以做所有的事情。

但是在牧會中期，我們卻如同《約伯記》一樣面臨四面楚歌，感受到许多傷害和批評。我們發現许多事情「我不能做」（I can’t）。例如，我們不能讓每位會友都快樂，我們不能讓長職都同意自己的異象。

《傳道書》象徵牧會的後期。在這個階段，傳道者認識到甚麼事自己可以做，甚麼事自己不能做；在知道理想的同時，也認識到現實，這就是活出智慧的人生。這個階段可以用「我有所能、也有所不能」（I can & I can’t）來總結。在經歷完理想主義和四面楚歌後，我們重整信仰生活，對牧會和神有不同的透視。

其實， 這三個階段，牧者都需要經歷。「凡事都有定期，天下萬務都有定時」（傳3：1）。在我們人生的每個季節，神都有祂的旨意。從《箴言》到《約伯記》、再到《傳道書》，是一個品格和靈命成長的過程。如果沒有《箴言》的階段，我們就沒有理想和盼望，就無法向前行。如果沒有《約伯記》的四面楚歌，我們就無法真正地經歷神、倚靠神。如果沒有《傳道書》時期，我們就不能認識到自己的有限，不能平衡理想和現實，更不能將經歷和智慧傳承給下一代。

從終點看人生

「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？」（傳3：9）。這節經文回應了3：1，說明每個人生階段的意義到底在哪裡。「益處」的希伯來文原文意思是「留下來」（yithron），和「虛空」（hevel） 相對。「虛空」並不代表「沒有意義」，而是「蒸汽」、「很快就消失不見」的意思，「虛空」是一種抓不住的感覺。人都想抓住、留下一些事情，「虛空」卻是想抓卻抓不住。

今天我們想抓住甚麼？很多時候，我們想抓住會友的心、長職的心、神的心，想抓住金錢和健康。《傳道書》教導我們從終點看人生，指出人生各個階段想抓住的東西都是短暫的。從終點看人生，我們會平衡理想和現實，知道甚麼抓不住，甚麼會留下來。例如，會友的批評是會過去的，在永恆的國度裡，一個人的批評是不足為道的事。從終點看人生，我們當問這一生可以留下甚麼。我們在生命中的見證、觸摸到的人以及傳福音的種子，都是可以留下來的。在牧會一段時間後，我們應當試著從終點看事情，明白要抓住甚麼，要留下甚麼。

「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡，然而神從始至終的作為人不能參透」（傳3：11）。今天，無論我們在牧會的哪個階段，神在每個季節都有美好的心意，祂也會藉著每個季節，使其成為對牧者美好的祝福。

（注：本文轉自《正道院訓》，題目略有改動）