聖經中感恩的真義探討之一

作者：顧奇偉牧師

舊約聖經中感恩一共出現過一百十一次，有三大意思，讚美，感謝和悔罪。可是到了新約希臘文聖經中動詞形式有兩類，第一類出現四十一次，有祝福，讚美和感謝某人之意思。第二個動詞形式是專門用在感謝全能神的身上，出現過三十八次。

今日後現代人過感恩節真實黑白不分、主次顛倒，孩子感恩父母養育之恩，夫妻感謝關懷之情實在理所應當，感謝人過於感謝神，有過之無不及，本文希望帶領讀者回歸聖經中感恩的真義，回歸真理的感恩。感恩節有感恩的歡樂，其實感謝神是每天的甘美，也是每天的喜樂來源，只有這樣才能叫神的心意得到滿足。

第一，奉獻給神的時刻

最先出現有關感恩的經文是利未記以色列人奉獻的感謝祭物，他若為感謝獻上、就要用調油的無酵餅、和抹油的無酵薄餅、並用油調勻細麵作的餅、與感謝祭一同獻上。你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。注意本經文暗示著，奉獻給神的禮物中調油的無酵餅代表有內心經過悔改認罪後，離開罪惡的喜樂身心靈同時甘心瞻W，還必須和他人分享喜樂。

第二，打敗仇敵的時刻

當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子、他向耶和華感謝說到﹕耶和華是活神。願我的磐石、被人稱頌。願神、那拯救我的磐石、被人尊崇。耶和華賜極大的救恩給他所立的王、施慈愛給他的受膏者、就是給大衛和他的後裔、直到永遠。有人將人生成為得勝仇敵的考驗，凡事依靠神的人才能打敗最頑固的敵人，叫老我降服在神的腳下。

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第三，讚美神的時候

歷代志上第十六章是最典型的感恩詩篇，那時大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。眾人將神的約櫃安放在大衛所搭的帳幕裏、就在神面前獻燔祭、和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭、就奉耶和華的名給民祝福。並且分給以色列人男女、每人一個餅代表回顧神恩留下生命，一塊肉代表神的豐富無比、一個葡萄餅代表著神的醫治。這樣感恩就不是和人交往的過程，乃是和他人分享數算神恩的見證。

第四，建立根基的時候

以斯拉記第三章中描述回歸的猶太人歡騰慶祝神殿恢復的光景﹕他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華、說、他本為善、他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候、眾民大聲呼喊、因耶和華殿的根基已經立定。教會是耶穌基督的恩典管道，應該流向失去方向的社區，而建立耶和華殿的根基有形而無形，個人而團體，福音根基是具體表示在道成肉身的耶穌基督，耶穌基督是道成肉身的彰現，教會肢體應該肉身成道，將傳遍福音作為首要任務，從而改變社區面貌。

第五，感謝禱告的時候

尼希米記第十一章展示以色列感恩禱告之支派領袖的名單﹕祈禱的時候、為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼、米迦是撒底的兒子、撒底是亞薩的兒子、又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大、沙母亞是加拉的兒子、加拉是耶杜頓的兒子。教會領袖應該學習用感恩來代替抱怨，用歌聲來代替哭聲，用禱告來代替愁苦，用喜樂來代替悲哀，用悔改來代替懊悔，用行動來代替誇誇其談。奇妙的是，他們利未人中設立人來管理感謝的大事，他們是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼．這瑪他尼和他的弟兄(尼希米記12﹕8) 。

第六，詩歌讚美的時候

神殿建立需要不斷地的感謝，晝夜不停。利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞、與他們弟兄的班次相對、照着神人大衛的命令、一班一班地讚美稱謝。耶路撒冷城牆告成的時候、眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷、要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴、歡歡喜喜地行告成之禮。有人把詩歌讚美稱為達到神面前的管道之一，最有情感理智和神學穩固的詩歌可以帶領信仰者穿過漫漫長夜，見到神恩典的開端，叫內心煥然一新。

第七，詩篇中的寶貝

詩篇是人類親近神的個人體驗，也是以色列民族流泪悔改回歸的信仰路徑的寫照。詩篇中的感謝無處不在，不管是病人禱告(詩6﹕5)，還是向外邦見證神的禱告(詩18﹕49)，不管是內心深處的禱告(詩30﹕12)，還是公開的禱告(詩35﹕18)，不管是還願的禱告 (詩50﹕14)，還是從外邦拯救招聚以色列回來的稱讚的詩歌(詩106﹕47)，不管是早晨還是半夜的禱告稱謝 (詩119﹕62)，都是將感恩的焦點安置在萬古不變的恩典上﹕你們要稱謝萬神之神、因他的慈愛永遠長存。

第八，先知書信中的感恩

不論是大先知還是小先知書信中，他們處於非常惡劣的環境，但是他們依然感謝神確。以賽亞書處境艱難，他內心卻感謝神的帶領，那怕是最荒涼的地方，依然有可以找到感謝神的安息之處，耶和華已經安慰錫安、和錫安一切的荒場、使曠野像伊甸、使沙漠像耶和華的園囿．在其中必有歡喜、快樂、感謝、和歌唱的聲音(51﹕3)。耶利米先知深信，以色列雖然有受苦之時，但有一天必有感謝和歡樂的聲音、從其中發出．我要使他們增多、不致減少．使他們尊榮、不致卑微(30﹕19) 。但以理先知面對生命的挑戰，他照樣安然禱告感謝﹕我列祖的神阿、我感謝你、讚美你、因你將智慧才能賜給我。允准我們所求的、把王的事給我們指明。但以理書第六章十節中他將生命交給全能之神，知道這禁令盖了玉璽、就到自己家裏、他樓上的窗戶、開向耶路撒冷，一日三次、雙膝跪在他神面前、禱告感謝、與素常一樣。，結果生命轉危為安，安然度過。就連民族意識太強以致失去宣教異像的約拿經過魚腹和蓖麻樹的課，從內心發出這樣的詩歌﹕但我必用感謝的聲音獻祭與你．我所许的願、我必償還。救恩出於耶和華。

其實從舊約中以色列的先祖們給人類留下了最寶貴的遺產之一就是學習感恩。我們活在一個到處是抱怨的世界上，正是抱怨帶來了彼此之間的難題，以色列人在舊約歷史中最大的失敗的根源也是因為他們的抱怨，也造成了死亡悲哀。我們應該回到神的生命話語中，學習祖先感恩的典範，活出一個不受環境改變影響的感恩喜樂生命來，因為所羅門說過﹕「喜樂的心、乃是良藥．憂傷的靈、使骨

干」(箴言17﹕22) 。