使徒行传初期教会凡物公用，是否意味著第一世纪的教会实行共产主义？
经济学家杰里·保耶（Jerry Bowyer） 在《基督邮报》（The Christian Post）发文，从希腊文化、历史背景、宗教改革的角度分析。
希腊文化：会员财产交团体托管
保耶表示，古代世界有共产和私有财产的观念，使徒行传4章32至37节记载："多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用……内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了……。"
从希腊文的文法，指到信徒将财产出售并且交给门徒分配，是一种"不定过去"动态，不带有任何时间和意义，没有包括未来式，纯粹描述一种时态与时间无关。
另一方面，从死海古卷发现，第一世纪希腊文化要求组织成员出售私有财产，交给团体托管，这是成为会员的必要先决条件，如果发现财产被扣留就会产生后果，例如粮食分配被削减。
共享财物属灵操练
保耶又指出，在初期教会基督教运动之下，并不要求门徒汇集资金才批准他们作会友，重点是不可向上帝撒谎，使徒行传5章3至5节彼得明确告诉亚拿尼亚："为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢……亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。"
亚拿尼亚因为保留了财产，欺骗上帝对圣灵撒谎受到惩罚，结论是早期教会没有实行共产主义，教会要求门徒交出财物由中央管理，等待有需要的时候分给有需要的人作为救济目的，这是一种属灵的操练，门徒学习共享以及对上帝的倚靠。况且在保罗书信多次提到信徒有他们的房子，因此私有财产没有被没收。
保耶以宗教改革时期为例，当年代共产主义运动正在兴起，有些人错误解读使徒行传第4章，甚至扭曲圣经用来支持打击财产私有化的行动。保耶强调，这是异端的观点与事实违反，他个人认为，强行控制和分配他人财富的人，跟圣经的教导同情和慷慨背道而驰。
