澳門教區公開百萬份文件 揭示澳門文化宗教歷史
天主教澳門教區首次向公眾開放近百萬份文件檔案，具有歷史文化和遺產價值。
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浸信會學院授予史丹利牧師：神學教授主席
特魯特麥康奈爾大學（Truett McConnell University）浸信會文理學院宣布授予解經牧者查理‧史丹利（Rev. Charles Stanley）神學教授主席，肯定他的聖經宣講擁有堅實的神學基礎。 -
美國教育部評估：疫下學童數學及閱讀水平下降
美國教育部評估新冠疫情對教育影響，發現過去三年學生的閱讀和數學成績大幅下降；另一報告稱新冠疫情也影響學生行為，包括對教師不尊重、課堂不當行為、吵鬧、堂上使用違禁電子產品。 -
恩光書院辦課程 專訪梁永泰院長：培育先知視野破世局
香港出現人才荒，人才除了擁有工種上的專業資格，還需具備洞悉未來的視野，恩光書院開辦《未來與創造證書課程》，培養基督徒領袖從未來趨勢與科技，個人微觀結合到社會宏觀，以「先知＋視野」的素質回應多變的世代；本報走訪梁永泰院長探討未來世界是一個怎樣的格局？ -
大馬舉行全國基督教師營 強化學生應對壓力
馬來西亞基督教師團契（中文組）12月舉行全國基督教師營，疫下裝備老師、強化學生應對壓力。 -
中神講座探究初期教會發展 張略：10年增長40%
中國神學研究院7月4日舉辦講座「從初期教會發展看今日教會的機遇與挑戰」，聖經科張略博士引數據指，初代基督徒平均每10年增長40%，並列出7因素，包括：使徒熱心傳道、教會超越社會階級、教制和卓越領導，最重要是上帝的工作。 -
中神講座 盧德賢博士：靜觀並非放空
中國神學研究院萬崇仁教牧學講座舉辦輔導與牧養的反思，客座教授盧德賢博士指出，西方心理學靜觀跟坊間的定義「放空」不同，是留意有的經驗不再跟這些經驗糾纏，並介紹靜觀練習的元素。 -
西班牙天主教新版聖經：「漁夫」改「漁人」
西班牙羅馬天主教新版聖經將「漁夫」（fishers of men）改為「漁人」（fishers of persons），遭羅馬天主教領袖批評：耶穌究竟呼召誰？ -
英國A-level宗教科考生10年增50%
英國學生在會考課程GCSE普通教育高級程度證書（A-level）報讀宗教研究（Religious Studies）人數自2003年增加50%。 -
兒童期被踐踏釀同性傾向 輔導處理哀傷
中國神學研究院萬崇仁教牧學講座舉辦輔導與牧養的反思，共兩場；輔導科副教授林添德主講「基督徒同性戀與靈性的困擾與出路」，幫助掙扎者調節焦慮、男性的評價；輔導科訪問教授萬楊婉貞分享「牧者在關顧牧養時的界線」，籲輔導異性時提高危機意識。 -
腓立比書盼望秘笈 葉應霖：盡頭之處見耶穌
加拿大建道中心舉辦網上講座，葉應霖博士析解保羅在腓立比書面對個人生命、事工、世界終局的盡頭，盼望信徒迎見基督的降臨，盡頭之處找到平安。 -
屈偉豪院長受按為牧師 矢志：怎能不為主活
伯特利教會暨阡陌社區浸信會4月30日舉行聯合按牧典禮，伯特利神學院院長屈偉豪被按立為牧師，屈牧師述志指事奉從不輕省，並憶述自1978年在浸會園夏令營蒙召，立志一生為主活。 -
信義宗神學院談家庭糾結 梁錦榮：愛過界限制成長
家庭是人倫關係盡顯的場所，資深輔導員梁錦榮在信義宗神學院專題講座拆解家庭中的糾結關係，這源於愛對方至越界限制了人的成長，他建議雙方不要怕衝突、為自己建立界線、重新確立價值。 -
浸大篤信力行講座 鄧瑞強析啟示錄：上帝俯視塵世
啟示錄是《聖經》最後一卷蘊含警世意味，香港神學院神學及倫理科副教授鄧瑞強博士，在浸會大學校牧處「篤信力行」信仰講座第一講，析解啟示錄的終極意義，籲信徒在混亂世界捉緊信仰核心。 -
信義宗預苦期聖樂默想 : 耶穌死前三小時
信義宗神學院4月8日舉行預苦期聖樂默想，主題為「痛苦中的哀求」，該院臨床心理學及輔導副教授林雪文指出，耶穌死前三小時經歷與上帝隔絕之苦，因而體會我們肉身的痛楚、精神壓力、人際關係破裂的心情，她並且帶領會眾默想個人對主的召命。 -
烏克蘭神學院院長布查鎮遇害
烏克蘭首都基輔郊區布查鎮（Bucha）400平民被俄軍濫殺引起國際譁然，死者之一為基輔斯拉夫福音神學院院長，學院發悼文表示心痛、悲傷，永遠懷念他！ -
中神晝夜「詩」想系列 李穎婷析詩篇90：數算日子得智慧
⾯對疫情基督徒仍堅信上帝看顧世界，中國神學研究院助理教授李穎婷在「晝夜『詩』想」信息系列其中一講分析詩篇90篇，勉勵信徒以超然眼界數算有限人生，得著智慧的心敬畏神回轉歸向祂。 -
人際流動三招自我保護 區祥江提醒小心病態反應
人際互動中怎樣了解自己的行為？中國神學研究院輔導科教授區祥江在一課堂介紹「人際流動理論」，以親近、抽離或對抗別人避免不被傷害；若將理論放進神人關係，出現甚麼情境？ -
古猶太民族亡國後遺症：集體創傷神觀轉變
古代猶太人被外族入侵國破家亡，流放異鄉引發多重身分危機，崇基學院神學院王珏教授在網上課程分析「流放」對侵略者具社會功能，卻使流散者做成集體創傷，甚至影響民族的神觀。
