東京奧運7月23日開幕，來自四方八面運動員、工作人員、嘉賓雲集一個地區，遵守防疫成為關注點，讓人反思運動場上技術與顧己及人，誰重？奧運成為一門德育課題。

如果耶穌在地上面對世界大小紛爭，祂會選擇走上一條怎樣的道路？夏志誠輔理主教在天主教信仰清談視頻節目指出，耶穌並非走政治路線，祂來是叫人得回尊嚴。

近年香港社會急劇變化，基督徒在現實夾縫中何來有「盼望」？香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩在近日的線上個人培靈會，析解盼望的涵意，乃現實生活方向與力量，鼓勵信徒活出耶穌的價值觀。

台港同行團契6月5日舉行「同你行」培靈聚會，華福候任總幹事董家驊牧師從高視角詮釋流散，是上帝移動百姓承擔使命，拓展福音運動的契機。

新冠疫情教會轉型，美國有教會在船上舉行崇拜，群眾聚集在海邊聽道，猶如返回耶穌時代。

國際家庭日（5月15日）將臨，維護家庭基金發起活動，呼籲大眾在社交平台分享已備的信息和設計圖樣，關注孩子的未來、表達對家庭價值的信念。

新加坡國立大學智庫政策研究所發表報告，八成受訪者相信有神祇；有牧者分析現狀，信徒尋求心靈滿足但需鞏固信仰根基。

聖經中的先知預言有時不一定應驗，神還是先知出錯？戴浩輝博士在信義宗神學院網上課堂講解，舊約預言在終末才實現，而神的審判因人回轉而改變。

近日有民運人士被判囚禁，社會氣氛低沉，循道衛理聯合教會退休牧師袁天佑在網誌上載講章，用詩篇呼籲信徒憑著愛得平安及關愛受困苦的人。

疫症大流行，英國基督徒透過不同形式維持信仰及迎接大齋期。4千萬人次參與英格蘭教會線上聚會、40萬人次收聽電話節目；另有信徒在大齋期每天5分鐘跟神打招呼。

衝突和批評導致信仰群體分裂，史丹利牧師引用三段《聖經》經文提醒信徒：由主伸冤、善待惡人、謙卑察驗內心的我。

善有善報、惡有惡報是人類社會共通倫理法則，基督教倫理原則超越通則。唐崇榮牧師在印尼歸正福音教會1月17日主日崇拜，從登山寶訓論基督教倫理的金科玉律。

即將離港的前香港中文大學校長沈祖堯教授昨（1月10日）在崇基學院禮拜堂主日崇拜證道，回顧在大學校園與港人經歷疫症與社運，呼籲大家在艱難時刻心存信望愛，叮囑年青人相信美好日子在前頭。

香港浸信會聯會會長羅慶才牧師經半年後，於聖誕節在「會長的話」再度發文， 以「光，要照在黑暗裡」為題，藉著以賽亞書9章1至6節，勉勵宗派教會、信徒與市民，在一年將盡疫情嚴峻的時刻，仰望眾光之源、主宰世界的上帝。

香港聖公會教省主教長鄺保羅11月27日發出《大主教將臨期牧函》從「將臨期是盼望」、「我們的挑戰」與「基督的救贖」三方面探討將臨期的意義和教導。

牧師牧養信徒是回應上帝的呼召，但在政治氣氛緊張、新冠肺炎蔓延的社會，美國有不少牧師相繼辭職。牧者在政治撕裂的社會扮演甚麼角色？如何恢復事奉的初心？

基督徒傳福音引導人歸主有何妙策？亞特蘭大第一浸信會主任牧師查理‧史丹利提出三步驟：告訴人關於耶穌的事蹟、分享聖經中的基本原則、個人生活方式樹立對上帝的信任。

新冠肺炎疫情對日本教會衝擊有多大？日本普世項目執行委員會11月22日舉辦研討會，來自不同規模及教派的牧者分享各自的對策，大型堂會資源豐富，實體及網上聚會兼備，小型堂會則仍然關閉或只限網上舉行。

人生在世甚麼是值得追尋？唐崇榮牧師近日在印尼歸正福音教會談論登山寶訓，題目是「你心靈的眼睛看見甚麼？」眼目看重甚麼就追尋甚麼，屬靈眼睛開啟就追尋屬靈事物。

在資訊流通的世界，意見領袖隨處可見，但領袖應當具備甚麼特質？台北基督之家主任牧師寇紹恩認為，領袖是一個有生命與影響力的人。

單身男女在社會難免承受壓力，面對長輩催婚應對連串尷尬問題，久而久之也質疑神是否遺忘自己的婚姻大事。究竟怎樣的態度面對才是合乎神的心意，「寧濫勿缺」還是「寧缺勿濫」？The Hope合盼靈糧堂主任牧師萬力豪在 YouTube節目頻道《牧師！我朋友想問⋯》單元中，探討亙古以來困擾未婚男女的問題。

在新冠肺炎疫情影響，教會常討論崇拜進行的形式，實體還是網上，崇拜是否必需限於形式，沒有了媒體平台崇拜還是崇拜嗎？

建道神學院「爾道自建」10月釋經靈修主題為耶利米哀歌，由聖經系副教授高銘謙主講，耶利米哀歌成書背景為以色列人被外族巴比倫入侵，透過昔日詩人面對苦難的態度，啟迪今天香港的信徒，上帝由始至終是人們的安慰者。

台灣iM行動教會主任牧師松慕強10月11日主日敬拜，論基督徒看財富，提出「富足思維」的觀念，無論在何種景況，每天都相信上帝同在，就不再貧窮。

何謂正義？正義之士有何特徵？舊約《聖經》人物但以理可作榜樣，在異國強權之下成為被擄的難民，卻一生堅持遵守上帝律法。