播道神学院于1月18至19日举行一连两日圣经讲座，讨论两约之间与新约关系，邀得鲍维均博士、曹杰明博士主讲。第一天讲者以路加福音19章11至27节"十个仆人"重新定义何谓良仆与恶仆。
十个仆人的比喻
第一天的讲座主题"政治风云人物与新约释经"。加拿大安布罗斯大学圣经研究系客座教授曹杰明以路加福音19章11至27节"十个仆人"教导会众按才干受托。
该比喻指，有贵胄暂离开时交给十个仆人，每人一绽银子叫他们做生意直等他回来。第一个仆人赚了十锭，主人给他管十座城，十倍回报。第二个仆人赚了五锭可以管五座城，五倍回报。
第三个仆人把银子包在手巾裹存，原银奉还给主人，更指主人"严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。"（21节）
主人回应仆人是恶仆"要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为甚么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来？"于是"夺过他这一锭来，给那有十锭的"（22-24节）
恶仆才是良仆
曹杰明认为，教会一般教导信徒得十倍回报的仆人是好管家，其次是五倍回报的仆人，最差是零回报的那仆人，并教导信徒不要懒惰多为主作传福音的、事奉等，为天国的事情多作主工。
不过，曹杰明解释，贵胄主人原是暴君是亚基老，是不仁不义的人，他的仆人在短时间内能有十倍、五倍的回报，是将钱投资在娼妓而得暴利。第三个仆人不去作任何恶事因心怕恶毒的主人，因而把钱收藏起来不去投资。
美国三一神学院新约系教授及系主任鲍维均亦指，信徒不可以二十一世纪的投资投机回报观念看初世纪的文化。
他并指，自古巴比伦皇朝的传令官、中国的太监都握有权势，在但以理书3章1至4节记载，传令官仗著尼布甲尼撒王权势，迫令所有人下拜尼布甲尼撒所立的像。鲍维均质疑，身为神的仆人是否都要下拜，以示作好的仆人？
他认为，们投资、投机、炒卖、低买高卖、待价而沽贪求高回报赚快钱，并非神喜悦的事情，并鼓励信徒，把金钱放在手巾里收藏起来，并全心全意传扬福音，关心有需要的人才是神喜悦的。
