美南浸信会牧师称摩门教为"异端"引发争论

近日属于美南浸信会、来自德州达拉斯的杰福瑞斯牧师（Rev. Robert Jeffress）公开指末世圣徒教会（又称摩门教）是异端。虽然这番话对正统信仰的基督徒来说并无不妥，但由于一般公众对"异端"（英文cult）一词的理解与神学上的定义有所偏差，因而引起社会上众多争论。

杰福瑞斯牧师上周末在首都华盛顿特区出席一个社会保守派主办的选民价值大会（Values Voter Summit）。会上多位角逐共和党总统候选人提名的政客向参会者介绍保护传统婚姻、反对堕胎等维护道德价值及社会公义的政纲。最令人瞩目的是大会会当场进行一次模拟选举，以便了解初步的大选走势。几位媒体曝光率高、较受保守人士注目的基督徒候选人如德州州长瑞克.佩里（Rick Perry）、前麻州州长罗姆尼（Mitt Romney）、商界人物凯恩（Herman Cain）均有出席。

杰福瑞斯牧师当日接受媒体访问时说，"全世界最大的基督教新教教派美南浸信会，已正式将摩门教定为异端，这并不是一个特别惊奇的评价。我认为罗姆尼是一个重视道德的好人，但我觉得作为一个重生得救的基督徒，应该支持一位合格的基督徒，胜于支持好像罗姆尼的非基督徒。"

该位记者即时反应说"但摩门教都说自己是基督徒，相信耶稣基督"，杰福瑞斯牧师就此澄清，"很多人说他们是基督徒，但他们不是，他们并不同意基督教信仰的传统。"

杰福瑞斯牧师的言论即时登上了各大媒体头条。原因是，当一般西方人听到"异端"（英文cult ）这个字眼即会联想到一些少数而秘密的宗教组织，通常这些组织都由一位极富个人魅力的精神领袖带领，并有一批忠心的跟随者，用中文来说最接近的单词是"邪教"。有时候西方社会人士也会用此字眼来描述一些极端热情的偶像粉丝，说他们是cult following。

美南浸信会道德与宗教自由委员会（Southern Baptist Convention\'s Ethics and Religious Liberty Commission）的院长理查德‧兰德博士（Dr. Richard Land）周二接受CNN采访时就"异端"一词的定义作出澄清。他解释，"在神学上，我们用『异端』（英文cult）来描述一些声称属于基督信仰教派之一，但事实上却偏离了正统基督信仰的组织。"

杰福瑞斯牧师事后已再次解释他的本意为"摩门教在神学角度上是一个异端"，但无意攻击"摩门教是一个社会性的邪教"。

美南浸信会的研究与植堂学者施特策（Ed Stetzer）对此事发表意见时则表示，因为"异端"（英文cult）这个词很难界定，所以学者倾向不采用。他认为，最重要的问题并不是"摩门教是否异端"，而是在于"摩门教徒是否基督徒"。

施特策在评论中写道："最基本的问题是：如果你是属于同一个宗教，那么你的信仰可以相差多远呢？比如说，如果你不相信穆罕默德是先知，那你还可以自称为穆斯林吗？对基督徒来说，你自称为基督徒却不相信父、子、圣灵三位一体之真神，那是不可想像的。"

华人教会对"异端"的看法

基督教与中国研究中心（香港）资深研究员、中国福音会总会长李锦纶博士曾在《中国与福音杂志》第21-22期上发表"评析极端、异端、异教与邪教"一文。他说，一般人常以"异端、邪教"来形 容与正统有异的宗教组织，但是这样的定义有欠精确之嫌。

他认为鉴定某宗教组织前，必先从其起源及发展出来的信仰内容的两方面作考量，并且以早期教会经验作为例证。综观早期教会的发展，被大公教会判定为异端的，都是在三一论、基督论或救恩论三者之一出了问题；相对而论，似乎可以说在教会论或末世论又甚至人论上，与正统教会意见不一的，一般只被认为是极端而已，因为所牵涉的范围是教会的生活、信徒的盼望或个人的成圣，都不至于直接影响到一个人的基本救恩。

由王永信牧师著作、大使命中心出版的《真道手册》，帮助信徒辨明基督教信仰的正统内容、主耶稣基督的真道，并警惕信徒有关今世流行的异端并其信仰偏差之处。该书第五章就有专门针对摩门教的介绍。

摩门教与正统基督信仰明显有偏差的部分十分多，例如"摩门教的牧师就是神自己的一部分，违背他就是违背神"、"亚当就是上帝"、"基督之死只为亚当一人赎罪"、"所有教会的人都要灭亡，唯有加入摩门教才会得享永福"等。