远志明指出传福音应避免的几大错误

首堂"如何向中国人传福音"讲座，远志明牧师分享传福音是"依靠福音的大能"，这是基督徒心里应有的底势，要知道福音就是耶稣基督，传福音就是传耶稣基督，所以传福音不能离开耶稣谈上帝。其中远牧师还指出了传福音过程中易犯下的几个大错误。

传福音不能喧宾夺主

远牧师指出，传福音时会讲人的罪、死亡、爱、科学、良知、道德等等，这些任何角度都需要讲，但要知道这些都是引子，最后要讲到耶稣基督，这是"引言和正文"的关系，不能让其他的部分喧宾夺"主"。

远牧师说："很多人强调罪，罪是要讲的，因爲没有罪的话耶稣就白来了一趟，但是这个不是目的。佛教也讲人有罪，说六根不净，而且犯罪会万劫不复，来世会生作猪或狗，讲得非常的恨，可是我们讲的不仅是罪，而且是无助的罪人，靠什麽道德修炼都没有用的。这是一个引子，重要的是讲到耶稣基督，这时候听的人眼睛会睁开。"

不传干瘪的教义

远牧师认爲关于宗派性的内容，比如预定论、自由意志论，这些在传福音的时候不适合讲述，因爲这些内容是内部材料，是老师上课用的，不是在学生课本上出现的。教义方面的内容，在他们信了以后，自然会去认识和明白。"但若起始不将耶稣就是基督讲明，对方不明白这一点，即使是信了，也是信错了，因爲信的是某某教义。"

比如有人说"赎罪祭"，听的人不明白，会说"凭什么啊？我犯罪我自己应该担当。"查实赎罪祭是以色列人古时的传统，中国在尧舜大禹时代也有，但是现代的人已经不明白"献上羔羊的生命去赎罪"这样的含义。

同理地，信徒不应该用一些教会习惯言语与不信者交流，比如基督徒会说"交通"代表"交流"，但"交通"在中文的意思是"交通运输"，令慕道友摸不著头脑，常常听不明白。

又比如将神学名词"灵恩派"放入传福音中，远牧师指出有人在布道会上批评"灵恩派"，这样只会给慕道友产生"信徒在内斗"的感觉，慕道友对这些内容不感兴趣，反而阻止他们认识福音。

不能离开新约孤立地谈旧约

远牧师还指出，不能离开新约孤立地谈旧约，因为新旧约是一体的，新约是从旧约来的。离开新约孤立讲旧约的话，导致有人质疑旧约的神和新约的神好像完全不一样，国内文人刘晓波就说过这样的话，认爲旧约的神和新约的神并非同一个神，新约的神是经过西方文明美化过了的。远牧师认爲刘这样说是因爲他不知道，所以我们要认识整本圣经，特别是四福音书。

属灵经历不是传福音的内容

远牧师又指出，有的教会追求圣灵的充满，很多人又唱又跳，还有被圣灵击倒的，这是适合内部的培灵奋兴，但是可能会将新来的人吓跑。

他认爲属灵经历不是传福音的内容，"恩赐、属灵的经历能帮助慕道友认识神，但不要依靠这个传福音，要知道即便有人从死里复活，人们仍旧会不信，撒玛利亚人便是如此，不因爲那个妇人说了便相信，而是要自己亲眼看见、亲耳听到才信。"所以归根到底，传福音是要将耶稣基督的原本讲述出来。

因信称义不是最高标准

远牧师强调基督徒要知道耶稣基督来到世上，不是爲了要履行一个"法律手续"——"来了，为罪人而死，然后复活"，而是"来了，完全的活出了有血肉的生命"。基督徒不应单强调耶稣的死，却忽略他所说的话，耶稣说"我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"

"我们以爲耶稣来了就是爲我们死。NO！"远牧师差不多是大声疾呼："耶稣来是教我们如何活。"

所以因信称义固然重要，但不应该将这个当做信仰的最高标准，要讲明这只是第一步，"我们虽不被定罪，但仍然是野枝子，是浪孩，是孽子，神称我们爲义，但是我们里面有恶习未改，罪仍在身，不懂舍己，专将十架分给他人，我们的生命仍没有改变，所以称义只是第一步，我们还要跟著死，从而得到生命，并且得的更丰盛。"

远牧师强调所以基督徒本身要得生命，再加上自己见证出来，让人们看见"这就是神"，但问题的关键是，基督徒自己没有将耶稣吃透，只会背一些教义，以爲耶稣来了就是爲人死，不讲耶稣教人如何活。"传扬祂的人自己首先要到耶稣跟前来，否则勉强教人入了教却还是做灭亡之子。"

相关新闻
远志明牧师：传福音不能离开耶稣谈上帝