唐崇荣阐"罗马书"背景 拟访台深入讲解

《罗马书》可能是有史以来最多解经家注释的圣经书卷，其注释书的数量远远超过其它圣经的书卷。《罗马书》对基督教历代知识份子的影响力也是最大的。这本书是启示的，这本书里面有许许多多超过理性限度所能明白的。不论是讲的或听的人，都需要用心灵诚实、敬拜神的态度，来等候其中的信息对我们的影响。

基督的奴仆－使徒保罗
这本《罗马书》是写给罗马人的，同时也是为全人类的需要所预备的一本书。这本书与《希伯来书》不同的地方，在于它的作者开宗明义、清楚地把自己的名字介绍出来，"我保罗，耶稣基督的仆人，写给你们在罗马的圣徒"。

写信给罗马圣徒的"保罗"是谁呢？他是全本圣经中，除了基督自己以外，最伟大的传福音英雄。使徒中，他拥有最多的恩赐，对人产生最深远的影响。他是一个在古代，就用多元文化的知识，向全世界介绍上帝的福音的人。这个人生在犹太人的族系里，长大时透彻学习犹太律法与宗教中一切的神学。他在罗马帝国统管的领域下长大，对于罗马的军事、法律、政治是非常熟稔的。他相当清楚祖传的希伯来人文化，同时也完全了解当时在希腊最时髦的哲学思潮。他在犹太人的会堂中，可以与犹太人辩论宗教律法的事情。他可以用"伊壁鸠鲁派"与"斯多葛派"的理论，在希腊雅典哲学家们会面的地方－亚略巴古（Areopagus），与他们正面交锋。

保罗与其他普通的犹太人不一样，他是罗马公民，在极富盛名的罗马帝国里享有该国公民的荣誉。但保罗又与普通的罗马公民不一样。罗马公民有英勇却无律法，缺乏上帝所赐的一颗敬虔的心。保罗可说当时是罗马帝国绝无仅有的伟大公民，无论在宗教、道德、品格、言语、学问、思想方面的涵养，他全都具备。

没有一个罗马公民是做人奴仆的，罗马人只将战败的俘虏带来做奴仆。但当保罗写这封信的时候，他很自愿、毫不羞椰a说："我，耶稣基督的奴仆，写信给你们罗马人。"他在这里自称的"仆人"二字，希腊文的意思就是指那些在市场上被卖做奴隶，永远没有自己的主权，终身只归买他的主人，即便遭受逼迫与凌辱，也没有为自己伸冤辩护权柄的人。罗马帝国的奴隶当时是被社会轻看，被视为最轻贱低下的人。为什么保罗自称"我就是这种奴隶"呢？因为他说"我是耶稣基督的奴隶"。耶稣基督是谁？他是那位被罗马帝国派到犹太及撒玛利亚的巡抚彼拉多定罪，挂在木头上的平民。

单从这段圣经的经文，我们看见了保罗的整个人生观是与其他普通的人不一样。他不夸耀自己的学问，不以身为罗马公民为尊，也不以通透当时哲学思潮与曾研习犹太律法的经历为荣，他却以能成为耶稣基督的"仆人"为他的夸耀。这种心理就是圣经说"起初的爱心"，是那些真正的基督徒所拥有的心理状态。保罗的情况正像一个非常尊贵的人真正爱上另一个人时，只怕所爱的人不要他，即使是做那人的仆人，也心甘情愿的这种爱。这样，我们就可以清楚看到保罗内心深处，已经看出基督伟大的地方，与基督相比之下，自己是何等的微不足道。

写给罗马城的圣徒
保罗在写《罗马书》的时候，疆土横跨欧、亚、非三洲的罗马帝国，其首府－罗马城，人口至少在一百至两百万间，住在该城的基督徒，就是保罗写信的对象。罗马城不但是伟大的罗马帝国政治中心、经济中心，同时，它也是交通的中心。论到罗马，历史上有"条条大路通罗马"这句名言。古罗马建了一条大理石的路直达义大利南端。亚壁古道(Appian Way)以它是用大理石铺成的战略要道著称，让军队在战争结束后，可以用很快的速度赶车行军回罗马城奏告凯撒。

罗马帝国的建筑也是当时世界的中心，它的竞技场可以坐进五万人，还有许多露天剧院及伟大的王宫。直到今天有许多最伟大的建筑的构思还留在罗马城。主后不久建立所建立的万神庙(Pantheon)是唯一两千年来还存在完整，没有因地震陷落，也没有受风雨摧残，仍存留在罗马的伟大建筑。万神殿的上面是一个洞，整个建筑那么大没有一个窗。所有的光线就从那个圆洞照射下来，所以在不同的节期，你可以算出来圆洞射出来的光圈在哪里就等于那一天几点钟了，所有气候的流动就从这个洞上下。这个圆洞型的顶大到一个地步，在没有钢筋水泥的时代，完全不用柱子就建成了。罗马帝国的首都罗马不但是建筑的中心，它还是军事的中心，凯撒大帝需要许多的武器同那些将官围绕著他。

罗马城太复杂了，罗马城是一个多元社会所组成的，多少个民族聚集在这个大都市没有人知道。他们带著不同地方的背景、教育、宗教、习惯、风俗聚集在这个大城里。为了形式上的效忠，他们要放弃他们过去的宗教绝对性，而只认凯撒为他们的"主"。所以罗马帝国里面的每个人，他的生、他的死都是属于凯撒可以决定的，除了凯撒之外他们口不可称另外一个人为"主"。"主"这个字希腊文是Κύριος，就是"主人"，是"我的拥有者"的意思。

当保罗写这封信的时候，他的胆量大得不得了，他的勇气过人。因为他传讲的是"主"耶稣基督，不是"主"罗马皇帝。这样一句话被查到就可引起杀身之祸，有断头的可能。而他说我是基督的"奴仆"，是他的奴隶，就表示在凯撒之外还有一个"主"，这是违背国法的。真的一个奴隶有这种勇气吗？如果基督教的伦理是奴隶的伦理，怎么有这么大的勇敢来面对历史上最大的帝国，拿自己的生命开玩笑呢？

但是保罗在罗马城非常灿烂的文化外表、建筑的光华里面，他看见更宝贵的一群人在里面。那一群人是谁呢？是"上帝所爱的圣徒"。这些人同其他罗马城里面的人不一样的。他们可能比较穷，没有办法像那些高官达人到罗马的沐浴池里面洗澡洁身。但是保罗说这些是"圣徒"，因为他们有纯洁的良心，他们有纯正的动机，他们过圣洁的生活。他们有贞洁的性行为，对自己的丈夫、对自己的妻子是绝对忠心的。这些人对神的信仰笃信不疑，甚至置自己生死于不顾。他们是顺从基督真理的人，《罗马书》就是写给这些人的。保罗在这里说，"我保罗写信给你们在罗马的圣徒，上帝所爱的，我写信给你们。"这样的受信者就是，蒙基督拯救、被圣灵所成圣、领受神新生命的人。

谁需要福音？
保罗信里面要讲的是什么呢？在他所有的话里有一个最重要的主题—"上帝的福音"，也是罪人所需要的"福音"。"我把上帝的『福音』传给你们"，"福音"这个字是用单数来写的，这个字的希腊文就是"Ευㄒ^γέλιο"。Ευㄒ^γέλιο是什么意思呢？Ευ就是"好"的意思，ㄒ^γέλιο就是"消息"，Ευㄒ^γέλιο就是"好消息"。这里所讲的good news是only good news，只有一个好消息。什么好消息呢？就是"罪人可以得救，神可以把新的生命赐给你，你永远是有盼望的，你不必沉沦灭亡，你可以得著神的救赎，你可以与神和好，罪人可以被称为义。"

人活在世界上，到底需要知道什么？到底我们最大的需要是什么？其实你真正最大的需要是耶稣基督，但是你从来不感觉到需要。为什么呢？没有耶稣基督，照样生活，照样吃得胖胖肥肥，没有感到损失什么，「没有耶稣基督，我没有感到损失嘛！但是如果老婆一直吵著跟我离婚，我就损失了。如果孩子病了，我就损失了。课搞不好，我就损失了。」你就这样一直过生活、一直过生活，直到有天你离开世界时，你发现那些都是暂时的，你灵魂的生、死、永生、灭亡却是永恒的。

保罗对罗马人说："我要把上帝的福音传给你们，我特派做福音的执事、福音的使徒。"为什么罗马帝国需要福音呢？罗马帝国样样都有，还需要耶稣做什么？罗马帝国是全世界最荣华的帝国，罗马城是整个罗马帝国里最灿烂的明珠，就像皇帝冠冕上的金刚钻，应有尽有。有什么是我们所缺乏的？像这样堂堂皇皇的大帝国，还需要拿撒勒人－那个耶稣给我们的信息吗？

这是人生最大的悲剧！我们把次要的常常看多了，把重要的本质丢失了。这是人类最大的悲剧！我们盼望得到我们身外所有的东西，却把我们里面的灵魂丢掉。当你把耶稣基督跟凯撒大帝做一个比较的时候，耶稣基督生的时候借动物的槽躺卧，耶稣基督死的时候借人的坟墓来埋葬。当他在世界上行走的时候，常常连吃饭的时间都没有，甚至连"枕"头的地方也没有。这里的"枕"字是一个动词，耶稣连"放"头的地方都没有。他是真正的无产阶级。保罗在《哥林多后书》第八章告诉我们："主耶稣基督…本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。"（8章9节）

耶稣基督是人类历史中间最"反合性"(paradoxical truth)的人物，没有一个人比他更引起我们不能了解的那奥秘的吊诡性。基督是奥秘，基督是智慧，基督却是一个吊诡性、反合性，人不容易明白的那个奥秘。当一个人真正认识基督是谁的时候，他就是为他死、做他奴隶也甘愿。当一个人误解基督到一个地步最可怕的时候，他甚至要用自己的手把他钉在十字架上才甘愿。从来没有人在历史上比耶稣更"反合性"的。保罗今天以自己经历了基督的奥秘、基督的恩惠的身份，写信给罗马帝国的那些圣徒，"我要把福音讲给你们听。"

罗马需要福音吗？罗马帝国有什么事情不能解决的？当罗马帝国兴起来的时候，是所向无敌的希腊帝国衰亡下去以后的事情。当罗马帝国在主前第八世纪开始萌芽的时候，是相当野蛮的。除了勇气之外什么都没有，没有什么文明，没有什么哲学思想，没有伟大的艺术同生活的传统。当主前三、四世纪的时候，希腊帝国真是伟大。希腊帝国有比罗马帝国更深的文化，可以说历史上再没有可与希腊相比的先驱思想世界。

希腊产生泰勒斯(Thales，约前624-约前547)、阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546)、阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525)、卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55)、阿那基克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428)、巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后)，还有许多伟大的像毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500)、苏格拉底(Sokrates，前469-前399)、柏拉图(Plato，前427-前347，苏格拉底的学生，亚里斯多德的老师)、亚里斯多德(Aristotles，前384-前322)许多伟大的思想家。但是最后呢，竟然败在罗马帝国的下面。

有一本书有两句话："罗马帝国很伟大吗？当罗马帝国征服希腊帝国土地的时候，也就是希腊帝国征服罗马帝国头脑的时候。"罗马人打胜了，希腊的土地给他拿去了，希腊人说："你那我的地，我拿你的脑袋。"整个罗马帝国最伟大的思想，都是承继希腊帝国的哲学传统。罗马帝国自己很注重公义和法律的问题，并且融入了希腊文化。到了这个地步还需要耶稣基督吗？从外面看，一点也不需要。但是保罗说，"如果不需要，我就不写这封信。写这封信，不但给罗马的圣徒，还要叫希利尼人都要好好的思想。"所以罗马人书里面的意义太深奥、太广泛、太奇妙了。

当罗马帝国外表越来越强大的时候，他里面社会的组成的分子越来越复杂。当罗马帝国外面统一最大版图的时候，也就是里面的离心力越来越强的时候。当罗马帝国在建筑方面越来越多灿烂成就的时候，也就是他里面的道德越来越崩溃与衰落的时候。当罗马帝国的财富越来越无边的时候，也就是罗马帝国的心灵越来越贫穷与虚空的时候。当保罗写《罗马书》的时候，当时思想的主流不是柏拉图的形上学，亚里斯多德的逻辑没有什么地位呢，人们不再讨论那些事情，他们就讨论"人为什么会在世界上？人活在世上的目的是什么？"

当罗马帝国越扩张的时候，越是没有人道地强占别人的土地，强迫别人做奴隶，用最不公义的态度对待穷人的时候。当罗马帝国最讲法律的时候，法院变成最不公义、收受贿赂、不讲诚实的地方。当人的教育文明越高超的时候，人的里面野性同自私也是最猖獗的时候。谁可以告诉你，世界不需要福音呢？谁可以告诉你，人不需要上帝呢？你们在法院工作的人就知道，多少法官是"懂法，犯法，不必被罚"的叫做"法官"。这世界的问题不但单是法律问题，不单是经济问题，不单是政治问题，不单是军事问题，不单是哲学思想的问题，是"人的心远远的离开上帝"。

所以从罗马书的福音主题里，保罗找到全本圣经的一条连线，那个连线是什么呢？"义人必因信得生"。这个世界有义人吗？马哈蒂尔(Datuk Seri Mahathir Bin Mohamad, 1925)是义人吗？柯林顿是义人吗？史达林是义人吗？圣经说，"义人必因信得生。"我们活在二十世纪，我们好像很进化，进化到世界上最强的国家总统常常对女人开裤子。进化到一个地步，最大的贪官污吏就可以坐上最高的位置。罗马帝国够了吗？人的进化够了吗？人很伟大吗？圣经说，"你是罪人，我是罪人，我们需要耶稣的福音。"

求主帮助我们，给我们在今天所讲解这些背景与引言里，预备我们的心，更深一步，领受罗马人书的信息。


（注：本文转自唐崇荣国际布道团官网，内文摘录自唐崇荣牧师《罗马书》讲经大会文字纪录资料，未经讲员过目。唐崇荣牧师拟四月在台湾举行《罗马书》布道主题讲经大会，定期关注布道团网站www.stemi.org.tw公告的最新消息。）