回归初代教会的模式：改变世界从家庭开始（一）
回归初代教会的模式：改变世界从家庭开始（二）
回归初代教会的模式：改变世界从家庭开始（三）
传统教会：增长缓慢
家教会：增殖快，成倍增长
杨：教会增长是很多基督徒关心的问题。我以前曾看到一份调查资料：美国过去十五年在福音事工上花费5000亿美金，然而对照人口成长的比例发现教会人数几乎没有增长。华人教会也是类似的情况，虽然建堂不断，教会数目增加，但固定到教会的人数却没有什么明显改变。我当时想5000亿美金是多大的数目啊，虽然教会花钱的数目犹如天文数字，但没有收到理想的传福音果效，真是让人心痛万分。这也更加促使我对教会模式进行检讨，为何花了那么多的钱，教会仍没有兴旺、进步呢？我们是不是都该好好检讨一下呢？
相对于传统教会"加法式"的线性增长模式，具有"乘法式"倍增结构的家教会具有更强大的成长潜能，其增长和发展速度远超传统教会。可以说家教会是促教会成长的金钥匙。一般家庭空间最多容纳8至12个人，史德顿岛家教会的做法是每超过14人，就分殖成两个家教会，然后继续邀未信的亲友来。从2004年至今，史德顿岛家教会已增殖为四个，其中第五个以英文交流为主的家教会正积极筹备中。
传统教会怕聚会人数少，我们则完全相反——家教会就怕人多。如果聚会人数变多就开始变得不自然，很难充分建立关系，彼此的沟通也减少，逐渐失去它原有的吸引力。所以，即便家教会成员感情非常亲近，可一旦人数增长到一定程度，在原家长的带领和培训下，一个新的教会就必须分出去，开始自己的聚会。由于家教会平时注重服事上的操练，足以帮助每个人独当一面，所以分殖时自然有合适的人选出任家长。由于家教会模式简单易学，有心传福音的人参加几次后，也可以开展家教会，这样一分为二、二分为四的倍增下去……这就是家教会"不怕人少，就怕人多"的原因。由于家教会有增殖快、人人皆祭司等优点，使得家教会不仅人数增长快，又不会使牧养的品质打折扣。因此我鼓励弟兄姊妹把家教会的模式传出去，一生至少建立一个家教会。
记：家教会与细胞小组教会有何不同？
杨：我了解到不少的小组教会运动在观念和
能上都很接近家教会，但两者还是有一些关键性的差别。首先从结构上看，小组教会的结构呈金字塔状，有等级制度之分，其中主任牧师在最顶端，接下来是副牧师、区牧，最下一层是小组长和副小组长，其服事是由上而下授权赋予。而家教会则是扁平结构，各种工作不是由某个等级制度内的人来执行，而是分别交给拥有某项恩膏的人。他们之间是互相扶持、彼此顺服的属灵同伴。其实在新约圣经里，教会中的成员丝毫没有高低优劣之分，大家都是一样平等：没有哪个人比别人更重要（林前12：21－25），每个人在基督的身体里都有他的用，服事不是由上而下授权赋予，而是基于爱心，以谦卑的仆人心态接受。其次从行政上看，每个细胞小组"隶属于"某教会的一部分，可谓是教会的"缩影"。而家教会是彼此独立的，每个家教会的本身就是一所"完完整整"的教会。
此外在节目安排上，小组教会往往有一套程序和固定的聚会模式供每个小组比照办理。而家教会却不是如此，其实家教会本身就是一个完美的程序。正如我在前面所讲的那样，家教会在节目安排上非常自主、多元、灵活，彼此分享生命、与主同在。
记：家教会是如何守圣
礼的呢？杨：我们每次聚会都守圣
的，这是家教会的特点之一。正如圣是耶稣在最后一次逾越节晚的末了举行的，我们家教会也在每次聚会的爱宴结束后，立刻进行圣仪式，由当天带领的家长主持。因为圣的设立是遵行主的吩咐，其实起初敬拜的开始是为了要守圣，主耶稣吩咐说："应当如此行，为的是记念我。"（路22：19；林前11：23－25）所以圣是提醒会众记念主耶稣在十字架上为我们受死，激励大家更要活出主的样式，生命更新而变化。因此，基督徒要带著认罪悔改与感恩的心守圣，借此与主的生命相连接。记：家教会也为信徒举行洗礼吗？
杨：是的。家教会存在的主要目的就是结出福音的果子。感谢主，去年的复活节，我们就有为一名姊妹施洗。那位姊妹的孩子都是虔诚的基督徒，为母亲祷告了十多年。母亲因为家教会的温馨与爱，聚会三次就在众弟兄姊妹的见证下，受洗归入主耶稣的名下。
也许有人不接受在家庭受洗，但是从新约圣经可知当年使徒保罗也是在家庭里受洗的。另外，对于洗礼，我们一向给予信徒自由，他们可以选择在家教会受洗，也可以到传统教会受洗。
记：倘若有家教会成员对守圣
和洗礼有不同的看法的话怎么办？比如圣举行的频率以及洗礼的方式等。杨：对于成员提出的异议，家教会往往给予尊重和自由。比如有的信徒不认为每次敬拜聚会都要守圣
，而是坚持每月只守一次圣。遇到这样的情况，我就会向他（她）表明我的看法与立场。其实，守圣极为重要，因为那是主耶稣亲自设立的，基督教第一个圣仪式就是耶稣在被卖的那晚亲自做的。守圣是记念主耶稣基督在十字架上舍身流血，救赎我们的大爱。（路22：19－20）使徒时代的信徒对主耶稣的死而复活，印象新鲜、历历在目，他们尚且非常重视这个聚会——天天擘饼记念主（徒2：42、46），可见敬拜和圣
紧密连接在一起。所以每次聚会守圣不单是履行耶稣的吩咐，也是继承初代教会的美好传统。既然如此，今日教会岂不更当注重守圣？反观当今多所教会，几乎将之视为节目中的仪式，匆匆分饼、饮杯，还来不及"记念主"，爱筵已散，不仅聚会徒具形式，且缺少经历属灵的祝福，真是可惜。即使注重圣
的教会，也常因不知道如何带领或参与这样的聚会，使聚会行礼如仪式，缺乏感力。若是教会愿意照著圣经的教训和榜样，举行这样的聚会，信徒必然受益，教会因而蒙福。试想，每当众人如此清心而专一地记念主耶稣为我们舍身流血的大爱，怎么不令人动容？怎能不使人爱主？
倘若弟兄姊妹仍有异议，不愿接受我的建议，那我就让他们自行决定，但我一定会凭爱心说诚实话来表达我的看法和立场。
记：家教会是如何处理聚会时的儿童看顾的问题？
杨：以我的经验来看，家教会的弟兄姊妹会自发地帮助父母照看孩童，而非需有人动员或专门安排人手去照看，因为我们都是"一家人"，在家教会"一家人"的观念深入人心，所以我们都很自然地帮助有需要的弟兄姊妹。另外，家教会也可以花钱请外人照看孩童，这样一来，有孩子的弟兄姊妹可专心投入敬拜。雇人照看孩子的费用比较低廉，都是我们可以负担得起的，我觉得这点钱还是值得花的。
记：先前您有提及兴起家教会并非要取代传统教会，家教会可以和传统教会并行发展。那么，您能谈谈两者如何兼容、促进相互发展？是否有一些可供我们参考的成
模式？杨：家教会与传统教会虽有诸多的不同，但并非说两者是水火不容的，事实上有一些关于传统教会因发展家教会而达到教会增长的成
案例。就如我前面所讲，当年我最初打算在我的母教会做家教会的，可是同工并不认同家教会的理念所以计划最终搁浅。所以我认为，只要教会牧长同工有宽大的胸怀去开拓家教会，并且让家教会有自主发展的空间，那么一定可以取得成的，教会复兴指日可待。家教会推广增殖之后，因时间弹性、地点自由，适用于任何教派、教会文化等特点，值得传统教会尝试。在纽约皇后区有一家西人传统教会因采用家教会发展模式而迎来复兴的，它算是一个成
案例。可惜的是，目前为止我还没有发现有哪所长期坚持推动家教会模式的传统华人教会，求神祝福广大为神国尽心竭力的牧者同工，在圣灵引导下决定是否采用这初代教会盛行的模式。希望很快看到全世界不仅是星期天，在任何时间、任何地点都有一群人、一群爱主的人在传福音、在敬拜神，这是我美好的期盼。总结
杨：我们花了很多时间在反思、探讨家教会的定义、架构与发展，但不要忘记的是，无论采用何种模式的教会，其所有聚会活动中最重要环节的是敬拜。因为敬拜使信徒与神连接在一起，透过敬拜神来改变我们的生命。可以说，神喜爱我们的敬拜，更喜爱我们和祂连接在一起。我想，要改变这世界，要从改变我们的家庭开始，要从改变我们自己做起。
此外，我的分享有些地方可能言重，甚至会伤害到一些认真为主服事的牧者同工、神学教师，以及弟兄姊妹的感情。在此我深表歉意，还希望大家给予谅解。无论我们在任何的服事岗位，其终极目标都是一致的：把福音传至地极，早日完成主耶稣的大使命。盼望我的分享能引发读者的反思和探索，回到圣经的启示，全盘重新思考教会的蓝图。
感谢神的带领，史德顿岛家教会创立至今，有众多牧者、传道人在不同的时间与场合给我们指导和帮助。以下是曾经到访史德顿岛家教会的牧者同工：范野声、陈仲辉、高俐理、杨永庆、苏文安、刘永龄、曾凡平、张陵兮、张亚伦、李水莲、叶宏光夫妇、李子群夫妇、杨宜宜、周逸方、吴霆、何志勇夫妇、郑连德、陈逸豪、Michael Park、Adolf Pagliarulo、贾利、Ann Young及翁静玉等同工。他们都非常认同家教会的理念，并给予我们鼓励、建议、代祷和祝福。在此，我向他们致以崇高的谢意。
此外，我还非常感谢我的妻子吴百铃，四十多年来她与我同行、默默地辛苦服事，使我能全心投入推动家教会的发展。最后，我还要感谢史德顿岛家教会的所有弟兄姊妹，因著他们的参与、彼此同工和谦卑学习，使我今天有机会分享家教会的理念与运作经验，让我更加确信家教会是可以在北美大力推行的教会新模式。
最后，欢迎有兴趣进一步了解、探讨或参与家教会的牧者同工、弟兄姊妹直接与我联络（davidcsyang@gmail.com），愿大家彼此学习，同心拓展神的国度。
