神学信箱：律法的出现是要让人的罪增加？

"律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。"不少信徒在读到罗马书五章二十节的经文时会望文生义，误以为保罗在说"神透过摩西把律法交给以色列人的目的是叫人的罪增加。"

由此他们会产生疑问，"难道神在耶稣基督里面启示的得救行动也会增加我们的罪吗？"那麽，基督徒如何正确理解保罗的这段论述？纽约南塔光浸信会主任顾奇伟牧师近日透过本报神学信箱栏目对该问题给予回复。

答：这是一段值得信徒研读的经文，今天我们一起再来研读一下。为了准确理解保罗的立论，我们应该认真研究上下经文的历史，以及律法的目的。首先罗马书第五章十二至二十一节中，保罗将人类犯罪灾害结果和在基督基督里面神的恩典显大加以比较。罪恶进入世界人类历史舞台，那是因为亚当决定拒绝神赐给人生的目的，用人类不断地背叛神的行动，企图让人来主宰世界历史(5﹕12)。这样保罗单刀直入说，罪在前，法律在后(罗5﹕13)。在法律出现之前，罪恶已经出现在世界上了。虽然个人还不感到会对于罪恶的责任，不感到人和神分开，不感到神的美好目的，可是罪先来到世界舞台上(5﹕13-14)。这里请参考笔者的一人犯罪众人担当一文，那里提及以色列对于罪恶的遗传性问题。

正是在这种历史背景下，保罗指出，人犯罪需要自己负责，承担个人的责任，接著保罗说，律法本是外添的、叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。什么叫外添的，希腊文原文使用一个有意思的动词，有不怀好意地潜入到人类历史中，该动词只出现过两次，首次是罗马书五章二十节，翻译为"外添"。第二次是加拉太书第二章四节中，保罗严肃指出，是异端邪说引诱加拉太教会肢体离开真道，他们是假弟兄，私下窥探我们在耶稣基督里面的自由。因此，外添有偷偷地溜进来的意思，从旁门左道进来的意思。感谢神，感谢圣灵奇妙启示保罗，用这样生动活泼的动词，将罪恶的黑暗性描写得绘声绘色。这样证明神赐给以色列的法律原本是美善的，教导他们行在真理轨道中，只要以色列保守在恩典中。

因此主题经文绝对不是说神有意叫人犯罪加添罪恶。保罗进一步指出，罪恶和死亡都是世人公认的现实，不管你信不信灵魂，信不信有神，信不信有审判，死亡是不可否认、不可逃脱的事实。其中讨论到罪恶的蔓延 (5﹕13-14)，包括无罪的时代 (创世纪2﹕8-25)﹕没有法律，罪恶已经出现了，只是不算罪，因为无法律。

这里我举个例子来说明，新年到来，人们相互通过电话或者手机短信相互传递新年的美好祝福。不过，在接收手机短信的时候，也要当心一些通过手机短信而传播的手机病毒。元旦前夕，在俄罗斯出现一个叫做"短信炸弹"的手机病毒，已经开始在全球蔓延传播。这种称为SmsBox的手机扣费病毒，该病毒在手机中运行后，会诱骗用户发送短信在这一过程中还不断自动向外发送短信，并自动链接色情网站。这手机短信的病毒传播非常隐藏，一般无法察觉，除非手机中毒以后才会发现。因此，保罗说，从亚当开始到摩西时代，世人类一样都承受罪的结果，死亡是人类之王。死亡来到之前，已经有一位救主预备好了，预备到地上来，指著耶稣基督而论。

保罗没有止步不前，他指出，就算罪恶滔天还是比不过神的恩典浩大无边，即保罗所说的，"只是罪在那里显多、恩典就更显多了"的真实含义。接著保罗用比较方法来敍述神恩比起亚当犯罪不知浩大多少。短短的八节经文连续使用了十二个"一个"，分别指出老亚当的死亡生命的来源、耶稣基督的新生命，并将他们带来的不同结果罗列出来。

亚当和基督 (5﹕15-21) ：
亚当的表现和后果——基督的恩典和祝福
因一人的过犯、众人都死了——因基督恩典、赏赐加倍临到众人
一人犯罪定罪、审判是由一人而定罪——恩赐乃是由许多过犯而称义
因一人的过犯、死就因这一人作了王——因耶稣基督一人在生命中作王
因一次的过犯、众人都被定罪——因一次的义行、众人被称义得生命
一人的悖逆、众人成为罪人——因一人的顺从、众人也成为义了。  

我们今天不是讨论信仰教条，而是通过比较的方式来认识老亚当生命的危害性，并用实际行动得到耶稣基督新生命。