今天香港进行大换血，传统精英移出内地精英输入，未来"香港人"是甚么？恩光书院8月21日举办网上研讨会，梁永泰院长认为精英需备公义多元视野；前明报总编辑刘进图分析，香港成为国内植入社会制度的示范单位；港大教授方伟晶从社会学分析，盼望精英互动转变社会；前记协总干事麦燕庭预计外移人数将持续一两年。
香港过渡六范畴：中港关系、科技、教会、文化……
该次研讨会主题为"原地过渡人：香港传统精英大换血？"恩光书院院长，前突破总干事梁永泰指出，香港传统精英来自战后婴儿潮，建立了事业与家庭，担心在生长地能否容纳多元声，将资产转移或移民。香港正出现大换血，而在大换血的过渡期包含6个范畴：国际关系、中港关系、科技、教会、文化、高等教育。
"国际过渡"：中国与美国及西方关系矛盾，香港成为磨心，香港人重思国民身分还是国际公民；"中港过渡"：有人担心两制变一制、香港精英变中国精英、国安法是否定海神针令香港人安心等；"科技过渡"：是指传统的互联网转移到智能机械（AI），究竟科技带来什么影响；"教会过渡"：在疫情从实体至网上，出现媒体领袖，担忧人际关系疏离分裂教会，怎样用天国价值建立社会；"文化过渡"：由单元经济主导到多元以达文化兼容；"高等教育的过渡"：从知识至技巧到职业技能，从自主至敢言到建制。
输入国内精英掌管政治经济
香港传统精英换血导火线在2019年的社会运动，万华媒体创意企划总监、前明报总编辑刘进图表示，触发点自2014年中国政府提出的《一国两制白皮书》，但仍未有详细路线图及是否爱国者治港，直到2019年港府推出《逃犯条例修例》触发社会大规模反送中运动，以致中央落实治港政策， 重新塑造香港既有现代物质繁华、没有西方社会噪音混乱，让秩序井然的香港成为示范单位，游说西方国家靠拢中国，接受学习中国的社会制度。
港人在信心危机下掀起移民潮、新旧精英交替现象，刘进图概括描述新一代香港管治精英的特点，香港移出的人口部分是医护、教师、资讯科技专业人才，政府酝酿开放专业门户输入境外人才，其中以内地人才数量最大，香港将出现明显的人口组成变化，新香港人将逐渐取代旧香港人，成为政治、经济、专业界的统治精英。中国亦将会输入先进经验，例如智能货币、电子物流、大数据管理等。
社会学家的"精英"定义：权力分配资源
对于"精英"的定义，社会学者有不同的诠释，香港大学社会学讲座教授及系主任方伟晶以"变局下的精英处境"为题，分析不同学派以助了解今天香港情况。
德国社会学家韦伯认为，精英是不断改变社会对社会有好处，在权力与资源处置方面，精英被赋予权利在一个位置上，拥有权力处理资源分配；德国革命社会主义者马克思从阶级观念出发看精英，他们在社会关系中占据支配位置，有分配资源的权力；美国社会学家赖特·米尔斯（C. Wright Mills）则指，社会权力上的精英或社会部门的领导人，就是控制支配权力的人。
由此，在社会关系上精英处于主导位置，所以有权分配资源，与其学问无关，而美国60年代权力经营的分配似旧式香港。
精英互动多元选择 推动社会转变
方伟晶表示，宏观角度看各行各业都有"精英"，他们在范围内控制资源分配、权力平等的关系，健康社会精英之间互相制衡，受到不同范围限制，精英不断改换是好的现象。
香港精英换血带来多向度的思考：改换是好还是不平等的驱动力？精英是怎样挑选？不同制度对精英不同定义，新的要求代表什么？分布在哪些地方和层面：政治、经济？知识型社会需要哪类精英？
以往的香港，经济或文化精英阶层进入立法会参与政治，不同领域的精英转化成另一个范畴，但在香港新环境下部分精英会否遮盖了其他范畴的领袖？方伟晶引用台湾及香港社会学家金耀基（Yeo-Chi King, Ambrose）《中国历史转型时期的知识分子》一书指，社会精英发挥功能在乎政府模式形态，开放型精英可以在政制内部或在野工作提高专业服务，所以精英发挥能力不在于本身，在于政府容忍度。
香港开埠以来，精英都在夹缝底下生存，既为自己也为政府服务，因此"精英换血"的关注点是精英不单止在特定组织，社会转变牵一发动全身，盼望精英互相联系带动组织转变，他们怎样处理身处不同时代的改变，也有很多选择。
香港移出人口年间增3.16倍
前"香港记者协会"总干事、法国国际广播电台驻港特派员麦燕庭，对于原地留港的人不敢乐观，需要一段时间适应过渡期，她并分析香港人口下降的数据。
麦燕庭指，1986年至2021年从35年官方纪录中，只有5年出现移离香港多于移入来的"净移出"情况，人数由3,100人至25,800人不等，"八九六四事件"后，1990年净移出人口是23,700人，仍低于2020年的39,800人。
反送中社运后，2019至2020年人口外移2.09万；2020至2021年大幅上升至8.92万，增幅3.16倍，麦燕庭预计外移人数将持续一两年。
精英共通点：多元合一 、公义怜悯、爱邻舍仇敌
在回应部分，梁永泰提出三模式给留港者"生存"智慧：离开与纪念、回归与重建、留下与连结。
模式一"离开与纪念"，但以理时代犹大国被巴比伦攻陷，君王祭司先知的传统精英被贬，但以理以两国籍、两身份（巴比伦和犹大）狭蓬生存，明知被掉狮子坑也遵行耶和华的吩咐。
20世纪犹太裔德国科学家爱因斯坦反对法西斯主义，怕被判叛国罪，其后离开德国，在异地继续持守信念。
模式二"回归与重建"，尼希米时代巴比伦沦陷、波斯国兴起，耶路撒冷沦陷七十年后，容许以色列人回国兴建圣殿，尼希米重建城墙，当时大换血他是在波斯国的殖民，回国重建城墙和犹大文化。
梁永泰以清朝幼童为例，中国近代史上首位留学美国学生容闳时代开始，清廷每年派33名幼童往美国读中学，在哥伦比亚、耶鲁大学认识西方文化、科技。此外，当清朝没落，严复大量翻译外国书籍，包括天演论；詹天佑建鐡路桥梁，后来许多其他外国回国知识分子，教大学、作校长，包容并兼，重建国土，重建社会。
模式三"留下与连结"，使徒保罗有犹大、便雅悯支派血统，作法利赛人兼备犹太和希腊文化，大马色路上遇见耶稣生命改变，在原地传耶稣福音。
德国总理默克尔（Angela Merkel）本为东德人，围墙倒下之前在东德受教育和工作，1989年柏林围墙倒下东西德成为一体，东德精英大换血，所有郡县都以西德人为市长，只有布兰登堡（Brandenburg）。默克尔从事教育，从政，成为杰出的国家领导人，建立强大的团结、和平合一、自由、包容并兼的德国。
梁永泰总结，三种模式的精英共通点均在" 文化上多元与合一" 、"公义怜悯饶恕"、"复和爱邻舍和仇敌"。
