唐崇荣牧师：宗教改革是最纯正的运动

我们看见，历世历代的教会遇到危险的时候，总有人站起来。当教会没有遵行神旨意时，上帝派人来责备﹔当教会没有传福音时，上帝感动一些人，不顾教会的冷淡，以个人的身分先向罪恶的世界冲出去，然后就形成一个有规模的、顺从上帝的一种传统跟精神。当这些东西慢慢松懈下来时，神可能容忍，也可能兴起人来改革。所以改革教会、宗教改革，就变成在历史中非常重要的运动，而这个运动，从已经过去的历史纪录来看，是被夹在两个世俗化的大运动的中。头一个就是文艺复兴运动，第二个就是启蒙运动。文艺复兴比宗教改革更早几百年，启蒙运动则比宗教改革更晚了两、三百年。

在前面的几百年里，当文艺复兴轰轰烈烈地改变整个社会跟人类的文化的时候，有一些人文主义学者在社会中具有领导的地位，他们尊重圣经，把圣经当成伟大的文学著作，其中也包含著伟大的思想，并且把它当成伟大的宗教、伟大的文化和伟大的成就的纪录来读。就在读的当儿，他们也发现圣经有神的成分，不是文化所有的﹔他们又发现通过圣经所建立起来的信仰，在文化里是无法被建立起来的﹔他们还发现圣经有神给他们的使命，是在文化里面不可能得到的，结果他们就遵行神的旨意，成了神的仆人。这些改革家，有一些根本不是教会圣职人员、不是神职人员，原先根本也不是研究神学的人，加尔文就是其中一个这样的人。

加尔文本身应当说是一个平信徒，但是他对圣经的研究、对上帝道的了解，竟然如此清晰完美、系统全备、前后一贯到一个地步，远超过历世历代任何一个教父、任何一位教皇、任何一个主教、任何一位传道人，所以这是神特别兴起的改教家。如果他从小在天主教的系统中，承受了人所建立的传统和知识，可能他没有办法对圣经的原意到底是什么，看得那么清楚，至终他自己会被限制在宗教、传统的错误中，而不能自拔。

神的作为是很奇妙的，就在第十六世纪中，从传统的修道院里，兴起了一个非常尊重教会历史的马丁路德﹔也从非传统的当中，兴起了一个不是在整个宗教历史里受过严格宗教训练的人，就是加尔文。结果这两个人前后一致地发现圣经里的真道，一同明白圣经中最伟大的信仰，一同从圣经中所发现的真理，找到了应当如何改革那远远离开圣经的教会的方向与途径。

所以宗教改革是神自己在历史中的一个干预。十六世纪的宗教改革表明那个时候神的时间到了，用他自己的主权，对世界上那些自以为最明白上帝旨意的宗教领袖的一个审判﹔宗教改革是上帝为了他永世的计划、永世建立教会的心意，所赐下的一个更新﹔宗教改革超越所有的文化运动，特别是之前的文艺复兴和之后的启蒙运动。它的动机也最纯洁、最具刺激性和启发性，是神赐给人类的一个大礼物。

我要强调地说，宗教改革是历史上最纯正的一个运动。历史上，从亚当被造直到廿一世纪的今天，没有在任何一个地区、任何一个文化、任何一个国家、任何一个宗教中，产生过如此纯洁的运动。它完全为了要明白上帝的旨意，以纯净的动机，要讨好上帝的心，盼望建立一个合神心意的、最纯洁的教会，盼望建立起对神的真理和信仰真正清楚的知识，预备神的百姓，使他们以顺服的心志奉献自己事奉神的一个运动。这运动是要完全忠于上帝、完全顺服圣经、完全服事上帝，所以这个运动是非常、非常具有价值的。

你把文艺复兴跟之后的宗教改革作一个比较，你就知道：文艺复兴是以人为基础、以人为榜样、以人为目的、以人的动机为运动的出发点的一个人文运动。而宗教改革完全是以要讨好、取悦上帝、顺服上帝、受上帝的灵感动、归回上帝的话语、在地上建立上帝的国度、成为上帝喜悦的子民、成为上帝心中喜爱的教会的一个运动，所以这两个运动是完全不一样的。如果你在研究历史的中，以为这两个运动都牵涉到文化、宗教、伦理、人的生活、艺术以及文化，所以把它们归为一类、等量齐观的话，你是完完全全的错了，因为历史上只有这改教运动是这样纯洁的、是这样以神为中心的，是单单要讨神的喜悦、归荣耀给上帝的一个运动。

同样的，当你把以后的启蒙运动跟改教运动作一个比较的时候，你又发现：在宗教改革以后，人又再一次以人为本，以靠自己的聪明智慧的这种动机，来盼望人类有可能达到的自我成就，来夸耀人类自己的本事，来影响后代的一个运动。

所以宗教改革以前的文艺复兴，是人文的﹔宗教改革以后的启蒙运动，也是人文的。两个都是以人为中心、以人的理想为目标、以人自己一厢情愿的动机为自己的夸口的一个运动。启蒙运动的终极点，就是要认定人在历史上已经达到了最高的境界，人在历史上自我发展的过程中，已经成为发展、发达、发育成的成人。这个就是整个启蒙运动的精神。我们用一句话来把它表达出来，这句话就是：“man has come of age.”人自认已经长成、长大，到了历史上最成熟、最昌明、最智慧的时代了，他们就宣布："人不需要神。"

所以启蒙运动跟宗教改革，跟从前的文艺复兴，都牵涉到宗教、都牵涉到社会、都牵涉到文化、都牵涉到伦理。但是不同的地方在于，宗教改革是唯一的运动，告诉我们要以神为中心，以他的启示为明白真理的来源，以基督的救赎成为我们得著盼望的因缘，然后整个运动是要荣耀上帝。文艺复兴不是如此，启蒙运动也不是如此，只有宗教改革终极的目的是 Soli Deo gloria！The glory should be only to God in the highest.一切的荣耀只应当归给至高的上帝。而启蒙运动则完全以人为中心，说：“N0，we should create our own glory，because we are great. We have come of age.”我们应当成就自己的荣耀，我们应当建立自己所能建立的存在，我们应当深深觉悟到我们已经达到了成熟的最后阶段，所以人不需要上帝。这完全与改教运动的精神相悖。

我们要在主的面前思想改教家、思想教会、思想信仰、思想对信仰的认知，我们也要思想在过去的历史中，在宗教改革的这一条路线中，那些改教家怎样成为我们的榜样？我们要继续传讲改教运动以前，促成改教的那些历史因素，当中经历了什么不同的时期，有什么重要的事件发生？到底改教家为什么要牺牲？为什么要这样争？而正进行改教的期间，又有什么事情发生？改教运动跟文艺复兴运动的不同在哪里？改教时期人文学者跟非人文学者，与神跟与人中不同的地方在哪里？然后，归正神学的特点到底是什么？从十六世纪的改教运动起，一直传到现在，然后再发展到以后，归正神学对世界应当有的贡献，跟以后在教会中，又应当怎样把这个精神延续、推展下去，这都是我们要关注思考的课题。

我要继续在下一堂中给你们解释，这三个运动的不同在哪里？然后为什么宗教改革是需要的？在宗教改革还没有施行出来以前，在历史上有哪些宗教改革的精神？曾经闪过一些光辉，曾经做过一些事情，但是最后几乎全军覆没，直到十六世纪，神的时间来到了，为教会开了路。但是，到了廿世纪的时候，基督教自己又轻看自己，再把自己这条神已经为我们开的路，把它关掉了，然后走错误的路线。等我们对于历史、对前瞻都有交代之后，我们知道过去所犯的错，从哪里堕落的，也知道未来的成要怎样去寻找，盼望我们就能转变成对历史有责任感、在历史上成为真正蒙上帝悦纳的人。愿上帝赐福给我们！

（注：本文转自唐崇荣国际布道团官网，内容编录自2011亚太基督教信仰研讨大会，讲员：唐崇荣牧师，未经讲员过目，题目略有改动。）