基督教协进会等组织成立的神学对谈小组2月27日举办"合一讲座"系列第三讲，对照基督宗教不同传统之间的政教关系，信义宗神学院荣休教授李广生从信条分析该宗派政教关系，指出"上帝一国两治"，属灵与属世相辅相成，若政府建制教会无法履行上帝任务，就沦落为撒旦工具。
从信义宗信条 看基督徒面对属世政权的教导
李广生表示，信义宗教会接受1580年出版、路德会确认为权威的十条信经的《协同书》作为大家共同信仰文献集，其中1529年路德《小问答》及1530年 《奥斯堡信条》普遍获得华语信义宗教会的章程，承认为基督教信仰正确教导之一种解释。
至于路德《大问答》亦是信义宗教条之一及更详细，在路德《大问答》论诫命第四诫"当孝敬父母"指出，对俗世权柄也是一样，因为它属于延伸至父母亲职分的一类，而且是范围最广的，因为"尊敬顺服俗世权并乐意热心服务、欢喜快乐地做一切事情就知道他们讨悦上帝的，而且得到快乐和幸福，作为他们的奖赏"。路德《大问答》被视为巩固信义宗改革运动在城市以外地区基层发展作出适时的贡献。
至于《奥斯堡信条》第十六条论公共秩序与世俗政府提到，世上一切政治权柄、有秩序的政府，法例和良好秩序 都是上帝的创造和设立，"基督徒运用政治权柄担任君主和法官，运用帝国和其他现存法律宣判和秉公行义，惩处行恶的人，发动公义之战等，都可以无罪 "结论是不犯罪情况下基督徒必须顺服政治权并遵守它的命令和法律，如果遵行政治权柄的命令使他们犯罪，他们就当顺从上帝而非常顺从人 ，这是建于使徒行传5章29节的基础上。《奥斯堡信条》第四条清楚指出，信义宗教会高举福音属福音派，因此信义宗信仰核心包括四个"唯独": 信心、恩典、基督圣经。
论到基督徒面对俗世权柄的圣经根据，包括罗马书13章1至7节 、彼得前书2章13至14节、马太福音22章21节、约翰福音18章36节等。路德和信义宗教会强调，无论属灵权柄或俗世权柄都是上帝设立为要服务众生，由始至终路德神学和信义宗教义都高举让上帝作上帝，即是世界虽然堕落却始终是上帝创造的。
"上帝一国两治"属灵与属世相辅相成
在实际管治即采取"上帝一国两治"，即是上帝的国度就是上帝的主权和治权，因应现实处境采用两种管治模式 : 属灵与属世，两者相辅相成。
属灵统治不等于建制的教会，属世管治也不等于国家政府政权，惟有世上政府政权按照上帝旨意施行管治，建制教会按照上帝旨意宣讲教导福音，才是上帝的属灵和属世的管治，彰显见证上帝的国度主权和治权，如果政府政权或建制教会无法履行天父任务，就沦落成为撒旦工具。
