疫情下教会圣餐崇拜或弥撒于网上举行，神学和信仰层面有何反思？神学对谈小组9月3日举办合一讲座《疫情下的圣餐崇拜／弥撒：挑战与回应》，建道副教授陈韦安指圣礼不碍于实质场地；信义会牧师方克信认为，信徒领受圣餐过程发挥公开认信功能；圣神修院神哲学院教授罗国辉表示，天主教的圣言与主圣餐和普世教会是一体的。
陈韦安：教会墙外圣礼具神学基础
建道神学院神学系副教授陈韦安指，宗教改革家对圣礼分歧，他倾向加尔文圣灵的观念，耶稣基督藉圣灵促成圣礼的果效，作为思考网上圣餐或福音派圣餐礼仪的做法。
福音派强调纪念说，而自由教会网上圣餐神学基础在于5点：上帝恩典超越物理的阻隔；圣灵超越空间的限制；纪念的重点是信心；圣餐与群体的联合；圣灵的空间与教会群体的位格性。
陈韦安解释，教会不在四堵墙，位格性建基于圣礼，圣礼多过实质场地，连结不在于施餐者而在于群体，会众祈祷领受就可以接受圣餐，条件是领圣餐者与崇拜同步进行，观看重播非时段内已不是同一时间同一群体领圣餐，失去意义，所以参与圣礼著重时间不在于空间，因此网上进行圣餐有神学基础。
方克信：信义会视圣餐为圣礼之一
基督教香港信义会牧师方克信认为，圣餐崇拜或弥撒对基督徒群体的信仰占有相当席位，不论神学背景大家都重视。
香港信义会对圣餐或弥撒的理解，视圣餐为圣礼之一，耶稣基督最后晚餐在门徒当中设立，主耶稣将饼和杯赐给信徒，凡领受的人有上帝赦罪的恩典。就圣礼而言主吩咐信徒对上帝话语的信，顺服上帝的话前去领受作成记念主的效果，因此参与其中的信徒产生3个功能 : "向上"对上帝的信和感恩的心；"向内"坚固信徒群体之间彼此相爱的心；"向外"参与的信徒更有力量学习耶稣的榜样，本于爱心服侍他者。
方克信补充，进行圣餐的信徒在不同时间、地域，大家都是领受同一位基督的身体，参与检视心灵越是不足越渴望参与圣礼，因此信徒在领受圣餐过程发挥公开认信功能。在疫情下信义会的堂会除了网上进行圣餐礼，欢迎信徒预约在不同日子回到教会，以小团体形式让牧者施予圣餐。
罗国辉：《天主教教理》礼仪具体活现在穷人
圣神修院神哲学院教授罗国辉神父根据《天主教教理》1166讲解圣餐，乃教会按照宗徒传统，自基督复活那天开始，在每个第八日庆祝逾越奥迹，这天称为主的日子或主日，"主的圣餐" 是这个日子的中心，信徒团体借此与复活的主相遇，祂邀请信友参与这盛宴。
"基督藉著圣言和圣神的德能临现， 在他所建立的圣事、弥撒圣祭之中， 并且在圣职人员身上，但最高峰是主基督 临现于感恩（圣体）圣事的饼酒形下。"《天主教教理》1373。
这种临在以不同方式呈现，不单止在崇拜礼仪当中，更加具体地活现在穷人群体，借此认出我们属于基督，天主教的圣言与主圣餐和普世教会是一体的。
在疫情下堂区圣堂及辖下小堂继续开放供信徒作私人祈祷，信徒可以采取几种方式代替参与主日弥撒，例如观看任何网上直播或重温主日弥撒、反省弥撒经文或阅读圣经，也可于网上参与平日弥撒。
