香港教牧网络5月3日举办"守望香港祈祷会"，黄天逸牧师指，失语的世代为人的福祉发声都被视为敌对；陈恩明相信，香港需要耶稣，耶稣仍处理香港事情。
黄天逸 ：失语世代为人福祉发声都被视为敌对
建道神学院实用神学部副教授、教牧系主任黄天逸用诗篇120篇分享，讲题是"失语者的叹息"。他指，该诗是朝圣之诗第一篇，诗人开宗明义指出在朝圣之路，现实的世界是充满虚假与诡诈，从中提出人认同虚假，还是与上帝同在；离开黑暗还堕进黑暗。
诗篇120篇指出，人的说话令人堕入网罗，也就是诗人所说的急难，用勇士的利箭、罗腾木的炭火来形容诡诈者的谎话。勇士的利箭向准目标发射、罗腾木能燃起大火迅速扩散，即是"谎言诡诈的说话会迅速散播出去，并且带来持久深远的影响。"
诗人大卫指："寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！"（5节），黄天逸解释，"米设"位于俄罗斯南方，是一个偏远的角落；"基达"散居在以色列边境声名狼藉的民族，本身是好斗凶恶之徒，诗人面对的不单是语言，还有对人身体粗暴的人。在急难的环境，诗人活在野蛮民族中间，但他"愿和睦"（7节），希伯来文"和平"意思是公正、完整、福祉，代表诗人在艰难环境坚持追求的目标。
朝圣者在失语的世代为人的福祉发声都被视为敌对，真正的朝圣者坚持以上主的旨意立足在这世代，出路在于"急难中求告耶和华，祂就应允"（1节），纵使困难降临，上帝的存在意味著仍然看顾我们。
黄天逸强调："这是每一个朝圣者在旅途上必须捉紧的，上主应许从来是拯救，不会坐视不理。"
陈恩明 ：香港需要耶稣 耶稣仍处理香港事情
陈恩明牧师用以赛亚书50章4至10节来祷告，题目为"失语者的呼求"，他表示守望香港之先更需要守望自己和教会，在失语的社会、高压环境下表面平静，却令人欲哭无泪。有人会质问上帝在哪里？在德国纳粹时期教会撕裂、先知时代神的百姓也有倾向权贵，同样有人质问上帝在哪里？
以赛亚书50章开首，耶和华表明没有离弃子民，皆因他们犯罪。陈恩明指，作为守望者也需要谦卑在神面前忏悔。祈祷先要认识祈祷的对象，就是走在我们前面，在我们四围安营的自有永有的耶和华，愿耶和华赐我们受教的舌头，当人活在急难的环境就会急躁说错话，需要和睦的心灵。
陈恩明继而指："祈祷是向耶和华开通自己的耳朵、受教的心，聆听耶和华的声音，知道祂要我们所作何事，然后跟著去做也不退后，坚定顺服去进行，惟有这样才有坚定不移的立场。"
此外，先知以赛亚提到面对暴力的人，打他的背、拔他的胡须、辱他吐他（6节），也不惊怕，因为帮助从耶和华而来，迫害他的人最终像衣服残破虫蛀（9节）。
最后，陈恩明祈盼走在耶和华的路上、被侮辱、监禁、失去尊严的人，听到他的分享，仰望真正耶和华的仆人弥赛亚耶稣基督，并声称："香港需要耶稣，耶稣仍然处理香港一切的事情。"
