香港社会因政治、疫情进一步产生矛盾，有何出路？卢龙光牧师在基督教协进会的线上讲座提到，香港问题非单纯暴力与反暴力的二元思考，并呼吁信徒作和好之子、教会回到圣经免于因政治立场而撕裂。
冲突源于宇宙、人间的对立
香港中文大学崇基学院神学院名誉高级研究员卢龙光指出，冲突是观念、意见、价值观、行为，存在对立与对抗无法协调，圣经讲冲突包括"宇宙层次"：上帝与魔鬼、光明与黑暗、善与恶的冲突；"世界层次"：个人、家庭、社会、国家。冲突是因为有行动而且牵涉到权力、价值观、美与丑善与恶。
在福音书、保罗书信等有多处冲突例子。新约福音书希律王权与上帝王权的冲突；施洗约翰宣讲审判信息与犹太社群有影响力的法利赛人撒都该人产生冲突，施洗约翰成为权力斗争下的牺牲者。
耶稣洁净圣殿，当时圣殿代表礼仪场所牵涉权力的管理，耶稣挑战权力者。还有耶稣从40日在旷野受试探直至钉十字架，都关乎生命的冲突，耶稣权力从哪里来，上帝还是魔鬼等。
登山宝训的八福提及天国的价值观，基督徒每天生活面对价值观的冲突，顺服上帝还是希律权势。
耶稣呼召门徒，表明作门徒需付出代价，就是不要以为"耶稣来是带给地上和平，而是动刀剑、人与父亲对立、女儿与母亲对立、媳妇与婆婆对立，人的仇敌就是自己家里的人。"这是全面的冲突包括权力、价值观、人际关系。
信徒在顺服政权与上帝作抉择
在罗马书，冲突对象来自犹太信徒与外邦人，罗马书13章1至7节常受争议，有人误解面对政权只管做顺民。卢龙光解释，地上政权的权柄都是来自上帝，当政权与上帝有冲突如希律王夺上帝权会受惩罚。
"信徒本著良心为了顺服上帝，地上政权会惩罚监禁他们，这正是反映宇宙的冲突，谁是最高权柄者，在地上顺服政权是常态，当凯撒与上帝冲突，凯撒都归上帝，信徒在冲突中按此原则作出选择。"
香港问题非单纯暴力与反暴力
冲突中如何寻找出路？卢龙光从共观福音与保罗书信，指出信徒愿和平，拒绝和好的责任在对方。
共观福音对今天的香港的启示，并非单纯用暴力、反暴力的二元思考，耶稣被捉拿时罗马兵丁被削耳，耶稣责备彼得："收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下。"（太26:47-56）耶稣反对任何暴力包括官方及平民，耶稣给今天信徒的原则是"暴力非解决问题"，不过耶稣提醒信徒，生命上舍己背起十字架、跟随主得永生。
使徒保罗在罗马书的教导是"因信称义"就得以与上帝和好，因主耶稣基督生命，与上帝和好就是最后的目标。
一国两制是香港的出路
卢龙光强调："追求和好不是避免冲突，冲突不能避免，要接受、处理冲突，信徒没有仇敌，纵使别人当我们是仇敌，我们也与人和好，愿意与否在于别人责任。"
他并提出香港社会与教会的处境和出路。今天香港社会对立与撕裂源于香港回归中国，从英国殖民地变为民主专政，本身就是冲突一直没解决。
一国两制原是香港的出路，民主香港与中央全面管治产生冲突，香港处于夹缝之间。教会与信徒因而产生撕裂，争论点在圣经信仰还是政治立场的抉择。
卢龙光重申，信徒是上帝的子民，需反思冲突根源，政治立场还是圣经信仰？呼吁"在圣经里寻找和解及尊重，无权者运用权利也是一种危险的试探，教会避免因政治立场不同互相攻击，回到圣经去作为生活每个层面的基础和取向，小心！"
香港基督教协进会宣教与人才培训委员会举办《从新约看冲突》线上讲座，日期：5月6日晚上8时至10时；讲员：何善斌牧师（香港信义宗神学院副教授）、刘荣佳牧师（香港圣公会明华神学院讲师）、卢龙光牧师（香港中文大学崇基学院神学院名誉高级研究员）。
