唐崇荣从罗马书论希利尼人三种人生观

「保罗讲一句我要特别解释的话，「希利尼人，我欠他们的债」。希利尼人是谁？希利尼人是不是希腊人？希利尼人跟希腊人不同的地方在哪里？希腊人是本土，希利尼比较外围，希腊人在雅典四周的地方，但希利尼就包括了马其顿，包括土耳其的西部，包括爱琴海的海岛，所以Hellenistic（希利尼）跟Greece（希腊）是不一样的。Hellenistic可以被解释为pan-Greek（泛希腊）。好像Manila（马尼拉）是一个城市，大概五百万人口，但Great Manila（大马尼拉）就有一千多万人口。重庆有七百万人口，泛重庆有三千万人口。雅加达有九百万人口，但整个四周围加起来有两千多万人口。希腊也是如此，希腊的本土是学术最高的，是教育最普遍的，但泛希腊是四周被包在里面，受希腊影响的一大片的土地。

那么，希腊本土的文化是什么时候？是主前六百到主前四百年，到泛希腊的时候，就从主前四百年到主后四百年，所以希腊正统古典文化到亚里斯多德差不多结束了，最高的三个人就是苏格拉底、亚里斯多德跟柏拉图。但是泛希腊就不是这样简单，因为许多的文化已经开展出去了，结果泛希腊就跟古希腊正统的古典文化不一样。正统的、古典的希腊文化很注重天文学，还有政治学，还有物质学，所有最正宗的学问他们都研究了。但到了泛希腊的时代，很注重"人生哲学"。

"人生哲学"就分成三大派，第一派叫做Epicureanism，就是保罗在雅典跟以彼古罗的学士讨论的那一派。Epicureanism的鼻祖叫做Epicurus，这个人是过一个很简单的生活，他喝的就是清水、吃的就是面包，穿的是简单的衣服。人家问他说："为什么这么简单？"他说："人生越复杂，越多烦恼；人生越简单，就越快乐。""所以你的意思是说，人生的目的是寻求快乐吗？"他说："是啊，我们要快乐就是要过简单的生活，这是人生的智慧。你越麻烦、越复杂，以后你越多头痛。而且如果你能够过一个快乐的生活，你人生就很轻松。怎么样才能真正轻松？你要与大自然和谐，你要与邻居和谐，你要与自己和谐，你要与所有的人和谐。 Living in a harmony (that) is a secret of happiness（我们能够过很和谐的生活，这是我们生命的秘诀）。与自然和谐、与人和谐、与自己和谐，这就是快乐的根源"。所以很多人想，"这样，我这个人生这么不快乐，我要去找他"，所以跑到以彼古罗面前来的人，他们就把他叫做一个名称，叫做"救主"，这个希腊文叫作σωτηρί� ，我们讲救恩论，Soteriology，就从这个字来的。当然从基督教的圣经来看，只有耶稣基督才是救主，所以他是当时第一个建立心理治疗所的一个哲学家。"你苦苦闷闷为什么呢？""因为我跟我的媳妇常常吵。""你们吵什么呢？""因为媳妇占有我的孩子，我不甘愿。""做人不要这样，儿子大了娶媳妇，是他的，不是你的。"他就给他解释、给他解释。这个是历史上第一次心理咨商（psychological counseling），心理治疗是从那里开始的，所以人家叫他救主，那么他的生活就快乐、快乐。

后来这一派传来传去，越传越乱。有的人说："既然人生(是)找快乐，我要去找女人才快乐，我只要放纵情欲、荒宴醉酒才快乐。"所以这Epicureanism变成一个用物质跟邪欲充实的快乐，就变质了。但是这是一种人生的代表：做人需要快乐。保罗说，"(对)希利尼人的这一派，我欠他们的债"。

希利尼的第二派是什么？叫做Stoic（斯多亚派），Stoic是从Stoa（Stoa Poikile）这个字来的。Stoa是一个走廊，在那走廊下面常常有哲学家辩论做人要怎样才有意思。其中一个最重要的叫做Zeno，他说，「人要快乐，不是清心寡欲就可以了。人要快乐需要有行善、建立劳，一定要论道德。你做人照规矩，你帮助贫穷的人，你修身养性，你做人有道德标准，你要把好的、不好的分开来。」那么这个斯多亚派的人他们说战争是不对的，所以提倡世界和平，这样说来，男女要平等，不可用男人的暴力欺负女人，凡是欺负女人的，本身就是弱者，而且是邪恶的，因为你以壮欺弱，你是不知羞耻。

当你打仗得胜以后，你把仇敌抓来的时候，你不可以把他当作奴隶。古代的社会战败的女子就被抢去作他们的仆人，战败的男人就绑起来被贩卖作人家庭的奴隶。所以很多有钱的人到市场去，他说我的家需要几个粗壮的男人作我的仆人，那些肌肉最大的就卖得最贵。许多很有钱的人已经厌烦自己的妻子，就在市场上去买女人。这些奴隶要脱光衣服给人家看，哪一个胸围特别好看，哪一个肌肉特别幼嫩的，就可以卖贵一点，又老又丑的就不值钱了。所以奴隶市场在古希腊的社会、古罗马的社会里面就变成一个风气。斯多亚派的人说："不可以的，不可以把俘虏当作奴隶，不可以用人的生命卖金钱，也不可以对在监牢里的人行残暴的动作，所以他订了很多很多的道德规条，你照著这些道德规条，你好好做人，你修身养性，你才会过快乐的生活。"这是第二种的人生哲学。

所以以彼古罗派，还有斯多亚派，他们做人有他们的规格，有他们的理论，有他们的价值观，有他们行事的风格，所以这些人就很满足自己。所以我告诉你，主耶稣以前四百年到主耶稣以后四百年那八个世纪里面，最难信耶稣的就是斯多亚派的人，因为基督徒传福音给他们的时候："我们在主里，为主、为奴，是合而为一的；在基督里，是男、是女，是平等的。"他们说："你不必传，我们早就懂了。"所以西方的斯多亚派跟中国人的孔子的思想的那些人是一样的，他们感到：我们是凭良心做事的，我们是有道德的人，所以我们为什么还要相信你们的耶稣呢？所以，以彼古罗派跟斯多亚派他们自满自足，他们要追求的快乐，你们信耶稣的不一定有，他们说："你们有的道德，我们也有。"所以你注意，保罗讲这一句话的意思是什么？"无论你的人生哲学是什么，你还是需要耶稣。你以为你有道德吗？你需要基督。你以为你这样就快乐吗？你的快乐是假的、是暂时的，你需要基督的永生。"

除了这两派以外，还有一派叫做Skepticism，怀疑派的人。怀疑派的人有另外一种哲学，就是"我的看法跟你的看法一定不一样的，所以你要坚守你的看法是你的自由，我对你的定义常常怀疑。你也可以怀疑我，我自己有自己的看法"。所以这三派，就是快乐派、行善派、怀疑派，就变成当时比较有知识的社会的三种人生哲学。

保罗说："这些人我也欠他们的债。"所以我读这段圣经的时候，我非常佩服保罗。保罗讲这些话的意思是什么？我已经预备好了面对社会上各种人的需要，把福音传给他。你多聪明，我可以应付你；你是笨的社会，我还是爱你；你是野蛮人、专讲武力的，我还是要把福音传给你；你希利尼文化不同人生哲学的复杂社会，我都可以应付你。我读这节圣经，我非常佩服。

（注：本文转自唐崇荣国际布道团官网）