南塔光舊約講座 研討人的五官屬靈意義(續)

【本報專訊】「在舊約中，人的五官是非常重要的，甚至神將人的面孔看得比頭腦更加重要。我們作為神創造的最高傑作，如何從舊約聖經中看出人的五官和人類的靈性光景有直接的關係？」

日前，紐約南塔光聖經學校校長顧奇偉牧師開設講座專門研討人的五官屬靈意義。他首先指出，視覺和聽覺是人體具有的聯合能。一個正常健康的人才能和別人有效地溝通。

續 南塔光舊約講座 研討人的五官屬靈意義

在談到耳朵的奇妙能時，顧牧師指出中國成語中有很多生動的詞彙可以描寫人的耳朵，比如中國人常將對於他人意見充耳不聞者稱為「一隻耳朵進，一隻耳朵出」。這一點和希伯來人對於耳朵的見解幾乎不謀而合。「打開舊約聖經，到處可以窺見耳朵的妙用，因為耳朵是得福的工具之一。」

接著，他以五點來分述舊約聖經有關「耳朵」的經文及背後的屬靈意義。第一，約伯記四章12到15節中提幔人以利法從人體的感官系統出發﹐就是從耳朵開始（我暗暗地得了默示、我耳朵也聽其細微的聲音。）來啟迪人的全部身體的能。

他的話酷似一位智慧人藉助耳朵接受的話語，從而表明聆聽的過程如何漸漸地影響到人的行為和身體健康狀況。

其次，創世紀第三章8節中描繪犯罪以後的人耳朵用的變化（天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人、對他説、你在那裏。他説、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。）

「從這裏可以看出犯罪以後對於耶和華神聖潔的遠離和懼怕從內心流進他的耳朵，然後影響到人對於神的思想，乃至對於神的回應。」

再次，「創世紀」、「出埃及記」和「申命記」中多次將耳朵和珍珠項鏈等手飾聯繫在一起﹐表示有地位。

值得一提的是如果奴隸經歷六年的奴僕生活後，主人應按照律法將他釋放；但倘若那奴隸太愛戴自己的主人，甘願留下永遠侍奉主人，那麼主人就要帶他到審判官那裏〔審判官或作神〕又要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳朵、他就永遠服事主人。

「這表示那僕人不但願意侍奉主人，還樂意將自己的一生精力、智慧來侍奉主人。此外﹐用錐子穿他的耳朵還代表僕人對於主人的順命和聆聽，這樣耳朵的妙用又加上另外屬靈的意思－－表示順服神、聽從神。」

第四，所羅門登基後首先在耶和華面前沒有求長壽，沒有求富足，沒有求財富和榮耀，因為他看見用心來聆聽神的話語、求智慧，有一顆隨時聆聽的謙卑耳朵。

顧牧師説，人類內心的變化來源於一位打開我們的耳朵、呼召我們行信心大事的耶和華神，人類內心本身的自我意識不會成為個人屬靈更新的來源。「唯獨打開耳朵者，才能看見神的全新異像。」

第五，聖經啟示人，一個關上耳朵的人是在凡事上從自己的老觀點出發﹐從來不離開自我的原點，失去了在人羣中的謙卑個性，這樣的人其實是將自己站在耶和華神和週圍人羣的對立面。

雖然這種人看來很敬虔，其實他們變成無神的愚昧人，因此箴言書也指出，「轉耳不聽律法的、他的祈禱也為可憎。」(箴28：9)。

最後，顧牧師總結説，「我們曾是瞎子聾子，但因認識耶穌基督，昔日瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。這是應許、也是事實﹐讓我們銘記這個莫大的恩典」。