日本世界宗教和平会议4月10日召开网上研讨会，特别为缅甸局势进行交流，邀请学者从现代缅甸历史角度看政变的背景。
缅甸公民抗命并非西方一套
上智大学全球研究学院教授、缅甸近代史专家根本贵史主讲，专研1910年至1940年代 缅甸民族主义思想和行动的根本贵史表示，缅甸军队有参与政治的基因，一直以来听从国家领导指挥，不信任议会民主政制，1988年政变以来多次接管政权，军方想设立武装部队监察议会民主政制，凌驾于宪法基础之上，让军政府设立永久执掌政权的制度，今年2月军方夺权却出乎意料人民公然抗命，而且延续不断。
另方面，由昂山素姬执政的全国民主联盟藉著公民抗命作为议会的政治基础，在缅甸公民抗命并不是西方政治思想中的公民拥有权，向非民选的政府作出抵抗，而是公民有义务向政权说不，其起源来自甘地在印度独立运动中使用的非暴力抗命手段。
为了遏止民众上街抗议运动蔓延，军政府加强武力镇压，截至4月7日已有509多人丧生，狙击手甚至杀害儿童，许多未成年的示威者被枪杀致死。联合国安理会主席呼吁缅甸政府与抗争者和平对话结束当前的紧张局势。
促深化全球公民合作
根本贵史表示，在这情况下日本政府应该意识到作为七国集团之一，在跟中国保持双边关系情况下，向缅甸施加压力。他补充，国家之间的关系不是唯一以经济维系，深化全球公民之间的合作很重要，具体的支持包括突破缅甸军政府封锁信息的渠道，向人民传播多元信息；通过众筹支援公民的生活；宗教团体为缅甸和平及人权祈祷以声援缅甸人民。
一名旅居日本的缅甸妇女在研讨会发言指，缅甸人民在政变后两个多月离不开恐惧，许多25岁以下年青人及15岁以下儿童被杀害，军方向正在送受伤者的救护车开火，并且摧毁示威死亡者的坟墓作为威吓，这都显示不人道的行径如同杀人犯。
