香港一直以來有「法治之都」的美譽，惟近年聲譽下降，前循道衞理聯合教會牧師袁天佑透過耶穌設立安息日解釋律法的真義，就是除了上帝以外，人是法律的主人翁，法律是要保護人的尊嚴、人權和自由而不應被當權力者操控。
前循道衞理聯合教會牧師袁天佑提出，在較民主的國家律法的制定是著重「法治精神」，以保護人民尊嚴、自由和生命。但在極權國家法律的制定是用來維護當權者的權力和利益來執法「以法管治」。
因此「法治」是「以法管治」還是「法治精神」？袁天佑指，在耶穌時代兩者已出現。在《聖經》馬可福音2章20節至3章6節，耶穌與當時的法律專家法利賽人就是討論這個法律問題：「在安息日，是否可以治病？」按律法安息日不可作工治病是違法，不過耶穌卻提挑戰。
袁天佑引用耶穌所說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是最大的，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22:37-40）及「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 （馬太福音7:12）
Like Us on Facebook
袁天佑繼續解釋，耶穌指設立安息日和律法的誡命，不單是對上帝敬虔，亦為人的福祉和社會的和諧而設。但法利賽人所看重的是「守法和執法」；耶穌所看重的是「法律精神」之所在。
因此，耶穌在安息日醫治手患萎縮的人，而令法律專家（法利賽人）與政權（希律黨人）一同密謀要除掉耶穌，袁天佑認為，他們要除掉耶穌最大的原因，更是耶穌自稱「人子」也是安息日的主。（馬可福音2:28）即是耶穌說自己就是律法的權威者而安息日是為人而設立，正挑戰到一群法律的制定者和執法者視法律為保權威和權力。
袁天佑總結指，人不是為法律而設立，而是法律是為人而設，按耶穌的意思，除了上帝以外，人是法律的主人翁，法律是要保護人的尊嚴、人權和自由而不應被當權力者操控。
