你每天手裡拿著的聖經是否印刷精美、淺白易讀﹖你又是否知道我們所讀的聖經曾有過漫長的演進過程﹖

城裡藏典

6月某天經過窩打老道信義會真理堂旁邊的「道聲閣」書局，赫然發現寧靜的書局一角展覽著1889年(光緒二十四年)出版的《路加福音‧清代新字版》，讓人彷彿看到穿著清服、束著長辮的人眯著眼睛，捧著那古老的經典，正在細嚼真理。

香港聖經公會為讓更多人能接觸到不同版本、年份的聖經，於2002年開始在道聲閣設置聖經展覽專櫃，輪流展出珍貴的聖經，如過往曾展出1948年印度錫蘭聖經公會出版的《西藏文聖經》和1953年香港聖經公會印製的《蒙古文使徒行傳》等，實在難得一見。

7至9月將展出由楊格非（Griffiths John）牧師翻譯的《文理新約全書》﹙1886年﹚及《官話新約全書》﹙1892年﹚。 有興趣的朋友實在不能錯過。

何謂「官話」、「文理」?

「官話」一語指「﹙滿清的﹚官吏的語言」，1910 年改稱為「國語」，原來指口語，但亦可引申指在文學作品中的官話書寫文體，又稱為「白話文」。

「文理」原意是「文學﹙或文書﹚的理則」，後來指古典中文的書面語，即指文言文。「文理」又分為「深文理」和「淺文理」，分別指古典中文不同深淺程度的表達方式。

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早期的傳教士，如馬禮遜等人曾考慮以「官話」作為翻譯的形式，但他後來放棄選用「官話」，因為對當時的人來說，官話是較粗俗的口語表達方式。後來，傳教士們紛紛認為以「官話」翻譯聖經較為適合，原因是他們認為若以文言文翻譯，就只有當時讀書識字的中國人才能理解，只有少數人能看懂；但若以「官話」翻譯聖經，教育水平較低的大眾也能明白，而且在崇拜頌讀或證道時，亦可免去講員將文言文聖經轉為口語的多重翻譯。

楊格非《淺文理譯本》

1883 年楊格非在蘇格蘭聖經會的計約翰（John Archibald）支持下，於1883-84年間，分別將《馬可福音》和《約翰福音》翻譯成淺文理。及後得到釵h美國傳教士的支持和鼓勵，繼續翻譯下去，1885年整部《新約》譯本面世。

《文理新約全書》翻譯有以下原則：

1. 翻譯的目的是要提供一個與原文完全相同的譯本；

2. 只使用那些可以清楚表達原文的詞彙﹔

3. 在可能的情況下，使用那些最與原文一致的詞彙﹔

4. 倘若一段譯文根據逐字翻譯會導致艱澀難明或曲解作者的意思，那麼要避免字面的翻譯，並且根據意思翻譯出來﹔

5. 在存疑的經文中，按照經文的意思的翻譯比字面的翻譯優先﹔

6. 在缺乏特定的中文詞彙時，只要可以讓意思清晰，採用迂迴的說法﹔

7. 在所有情況下，必須顧及譯入語的語言特質，並且在於忠於真理和準確的解釋的情況下，盡可能讓該語言本有性質得以起支配作用

楊格非《官話譯本》

後來其他人向楊格非建議將他的文言文譯本轉譯成官話。雖然當時已有《北京官話譯本》存在，但很多人認為那只是代表華北而不是華中的官話，而楊格非譯本可用華中的官話譯成。

楊格非的《官話福音書》在1887年出版﹔而《新約全書》以及舊約的《創世記》和《出埃及記》在1889年出版﹔1898年出版了《詩篇》和《箴言》﹔1905年舊約出版至《雅歌》。

楊格非的官話譯本以他的文言譯本為藍本，被形容為「優雅的雙譯本」﹙elegant dual-version﹚。

﹙感謝「香港聖經公會」提供有關聖經資料﹚