基督教协进会等组织成立的神学对谈小组举办"合一讲座"系列，对照基督宗教不同传统之间的政教关系，第一讲在10月24日实体与线上同步进行，主题围绕天主教与重洗派的政教关系。
罗马皇帝自居为神 教会说不
天主教圣神修院神哲学院教授郭伟基神父从天主教观点出发，讲述三世纪殉道者政权、四世纪信徒与掌权者关系。教会历史首300年政权与宗徒关系是敌对，教会认为耶稣是天上地下统管宇宙的君王，耶稣亦向政权说不："凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。"（马太福音22:21）
初期教会的政教关系观念是，如果政权将宗教纳入管辖范围内就对抗，而向政权说不的更深根源来自公元前49年尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）实行独裁统治，朝野存在著一种对皇帝崇拜的宗教潮流，称呼君主为巴西琉斯（Basileus）令臣民以他为救世主产生恐惧。皇帝是神的力量自公元前29年奥古斯都时代，在他的精心监督下成为潮流渗透罗马人的官方宗教，死去的皇帝被奉为神，列入神的行列。其后甚至是活著的皇帝都被视为神。
初期教会对领导人自称为神说不，教父俄利根（Origen）表示，不会跟著皇帝的守护神发誓因他不是天主。使徒保罗在罗马书13章1至7节指出，一个国家有道德责任，君王为天主执行正义。
教会被政治利用 异端成时起
郭伟基续指，但有信徒对当时政权保持观望，因有皇帝释放教难的人。罗马帝国皇帝君士坦丁一世于公元313年在意大利的米兰颁发宽容基督教的《米兰召书》，政教应该分离，教会有属灵范畴、皇帝有管理地上的范畴。不过君士坦丁乃出于政治动机，由于战后需建设要求国家团结合一，借用教会组织帮助其政权。
此举带来危机，异端乘时而起。四世纪初教会内兴起"亚略异端"，认为天主是唯一永远和不受造的，圣子只是圣父从无中所创造，君士坦丁出于政治考量希望国家团结而包容，作为政治者亦未懂分辨正统与异端。
婴孩洗礼之争 重洗派受逼迫
建道神学院神学研究部主任郭鸿标博士讨论重洗派与政教的关系。该教派于16世纪宗教改革后出现属另类群体，当时代大约有1,500人被迫害至死。重洗派在荷兰发展，1536年荷兰神学家门诺·西门（Menno Simons）加入重洗派运动出版书籍，视为研究重洗派的重要文字记录。
门诺·西门对真正的教会有六点描述：（1）纯正的教义，（2）按照圣经设立圣礼，（3）敬虔基督徒生活，（4）爱邻舍，（5）在暴君、刀剑、火烧、暴力下仍然继续见证，（6）背负基督的十字架。但重洗派在欧洲仍被迫害，最大争议是婴孩洗礼，马丁路德和加尔文没有反对婴孩洗礼，但部分改革者认为婴孩没有认信能力，所以婴孩洗礼无效。反对婴孩洗礼的改革者要求信徒清楚认信及重新接受洗礼，因而被称为重洗派，有些教徒还否定按立礼，要求圣职人员重新接受按立为牧师。
教会靠向政治易变质
郭鸿标指，重洗派政教分离源于16世纪时代信徒与地区市民身分连在一起，所以反对婴孩洗礼坚持信徒洗礼的重洗派被视为破坏社会秩序，宗教改革的主流派也迫害重洗派，教派在欧洲其他地方寻求生存，在新地方产生一种政教分离的强烈要求和发展出其模式。重洗派流亡到美洲新大陆，要求当地政权不偏帮任何宗派，成为政教分离最基本的意义。
在教会历史，政教关系的诉求是反对教会借在政府力量打击异见分子，郭鸿标解释："政教分离的原意是让教会按照新约圣经的原则，建立信仰纯正的教会。教会应该摆脱政治、经济利益的控制，单纯地专著宗教理想，因为政治和经济利益可以成为教会的试探而堕落。"他举例，在中世纪时代，教会的主教参与土地管理涉及庞大财富利益，以致神职人员堕落，教会变质成为政治与经济组织。
郭鸿标提到，在欧美国家政府不是不容许教会关心社会事务，只是用不同的手段，教会要有透明度好像一般社团。在香港，教会与政府的关系有一定的空间，例如对于同性婚姻的问题，宗教人士可持不同意见及向政府发声反映。
问答环节：谈公民教育与身分
在问答环节，有现场参与的神学院老师提到教育问题，现时香港政府收窄宗教团体空间，可办学但教育内容则受干预。
郭伟基回应指，九七政权移交后，政府已收紧天主教办学自主权，有空间就继续做，另思考政策会否影响信仰核心，以致不能实践信仰。他强调，教育就是培育公民的良心、耶稣基督的爱心和德行，这方面是教会的范畴，政府办不到的，政府的责任是推动复和。
郭鸿标表示，近代中国基督教历史都有政府收回办学权，可作为参照，教会亦需探讨2047年后出现的可能性。教育方面冲击著历史科及通识科，有老师忧虑在港区《国安法》下踩红线，教会多鼓励老师及向家长、同学解释办学理念。
另有参加者在网上询问，公民身分与信仰两者冲突时如何抉择？郭鸿标称，不要高举地上的幸福，信徒是朝圣的人生等待永恒，用永恒衡量今生的事情，圣灵在内心就有敏锐的眼光。
郭伟基用梵蒂冈第二届大公会议内容提醒教友，积极参与公共事务，但建立地上的国不等同天上的国，转眼仰望上天。
至于在政权收紧之下，教会除了顺服和殉道可有其他出路？郭伟基回应："只要有一个人信仰耶稣基督，上帝就在这里，只要信仰仍在没人能改变我们的意志。"
郭鸿标表示："教会的生存空间由政府赋予，但教会的历史由上帝掌握。"并指，当人去到困境上帝会呼召一班人服侍他们 ："我们有独特的召命体验上主的旨意，成为别人的帮助。"
"合一讲座" 为期三次，由今年10月、12月及明年2月进行实体及线上举行，分别从"天主教与重洗派"、 "改革宗与五旬宗"、"圣公宗与信义宗"对照基督宗教不同传统之间的政教关系；是次为首轮活动。该讲座系列由天主教香港教区基督徒合一委员会、香港基督教协进会合一与教会关系委员会联合成立的神学对谈小组主办。
