香港大学香港经济及商业策略研究所3月2日举办"基督徒经济学者论坛"，探讨内地来港人士与社会共融及教会担当的角色。中国神学研究院神学副教授雷竞业认为港人排斥新移民是寻求身分认同的心态，教会的角色是培育信徒与族群共融的属灵人。
群体排斥为寻求身分认同
雷竞业自言，接触贫穷家庭的经验来自八十年代在普林斯顿大学（Princeton University）时接触国内基层的留学生，亦曾指导三个博士生都是来自基层家庭；而在中国神学研究院的学生不少都是国内牧者。
他分析群体之间的排斥是为求身分认同。"人的本质喜欢共人性，巴别塔是人想团结以得到安全感，寻求群体的认同，但却带来群体的危机，是一种毁灭性的危机。"他指今天的中国为追求国际地位换取安全感与国际认同，在国内的新闻不会报道不善之处，但大肆报导美国的不好。
雷竞业又指出，"使徒行传时代的五旬节，重点不是讲方言，是要返回巴别塔的情景，让说不同语言的民族大家都听得懂，但各自保持自己的身份，彼此明白互相欣赏，这是多元社会的盼望，使徒行传展示了这幅大同世界的图画。"
身份认同导致文化互相冲击
其实，每一个群体都有自己的身份认同，而且不自觉互相冲击。雷竞业引述他的经历，有次他在神学院主持崇拜，播放诗歌《中国早晨五点钟》，崇拜结束后一位来自国内的学生质疑他刚才播放的诗歌画面的中国地图里为何没有台湾？这是国内人冲击香港人的文化。
另一次则是香港人冲击国内人的文化。雷竞业在国内参与学者研讨会，他在会中表达如果胡锦涛（当年的国家主席）信耶稣会怎样，但被国内的牧者指这些说话是禁忌不能说的。
身份认同排斥共融？
身份认同就没有共融空间？雷竞业认为不是，"共融不是泯灭了身份认同，这是不健康的，每一个群体都有其独特的身份，我们可以保留自己的身份。"
雷竞业表示，不论哪个群体都是罪人，他引用耶利米书29章指："先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的......耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。"巴比伦是以色列人灭国的仇人，耶利米要以色列人为巴比伦祈祷，因为无论以色列或是巴比伦都是罪人。
反观今天的香港社会，香港人觉得大陆人没礼貌，将内地人对立起来以求找到自己的群体认同，"其实香港人只是将中国政府的不满迁怒于新移民，所以无论他们的学历高或低，香港人都会对他们不满，这是非理性的情绪表现。"
他又指，香港受的教育鼓吹"赢在起跑线"，这是很破坏性的，"赢在起跑线"带出一个信息就是"我的成就建立在别人之上"，"为什么我要胜过别人才有自我价值呢？每一个人有独特处，大家都是由神创造的。"
教会肩负共融的角色
同时，教会在共融上发挥其角色，培育信徒作属灵人，至于何谓属灵人？雷竞业指，除了每天早上灵修，教会职责其中一个向度是让信徒学习人本身有不同之处，要懂得欣赏别人的不同，教会的群体互相接纳欣赏。
雷竞业表示，香港人在香港其实都是客旅，何解香港人特别优越。他希望，教会培育信徒在不同角色付出，"因为神的仆人是大过社会，如果你是经济学家便尽一分力建构社会经济；如果你是社工就协助国内人士；如果你是老师就关注新移民的孩子所遇的困难；如果你是家庭主妇就留意邻舍有没有新移民有需要帮助。 "
雷竞业盼望，教会能动员整个群体，无论信徒处于任何处境都要看到寄居者的需要，圣徒在社会各尽其职，这是教会能做到的所谓共融的角色。
