中国教会长期处于政治压迫，西方教会将国内基督徒视为受害者。究竟国内教会的实际处境是怎样？宗教政策研究顾问分析，国内教会脱离依赖西方资源援助、放弃美韩巨型教会模式，发展独特的实体与网络牧养路线。
关注中国教会发展、研究宗教政策的华源协作（China Source）创办人布伦特·富尔顿（Brent Fulton）在《今日基督教》（Christianity Today）发文分析中西方教会关系时，从国内宗教政策与西方教会误判中国宗教形势为进路。
西方错误标签中国教会
他首先指出，今年2月中国政府实施"宗教团体管理措施"， 禁止未经登记教会的基督徒聚会严惩违规者，以及连串封教堂、拆十字架、抓捕牧者信徒等的行动，目的在切断教会对西方的联系，并且重新诠释圣经的教义以符合社会主义价值观。
在西方国家与教会，将国内基督徒概括为一群受迫害的群体，但缺乏对国内教会实况的理解，中国教会成为西方国家政治人物、维权人士、福音组织进行本身的议程时候，化作服侍他人的工具，他们对国内基督徒的观察只是冰山一角。
西方眼中的中国教会印象源自文化大革命的阴影，70、80年代国内教会资源贫乏，西方国家的非政府组织进入国内提供支援。甚至在今天西方教会视中国教会为"回到耶路撒冷"的主力，急于为国内的教会发展从订策略及支配。但今天的中国教会气氛已截然不同，新一代的信徒跟上一代已经不同，能够以文化领域进入世界，突破国内对宗教钳制的局限。
中国的魔镜
富尔顿又指出，西方人对中国的宗教群体有著强烈的迷恋，自行叙述中国教会的景况，制造了一块中国的魔镜未能完全折射出真相。
在数十年之间中国基督徒影响力大增，即使在当前政治严峻的限制，他们仍然以创意的方式实践信仰。现时有遍布全国的牧师网络定期参加聚会及祈祷，基督徒寻找创造性的方式来照顾边缘群体进行跨文化外展活动，并且在网上平台作见证。
他引述武汉下上堂基督教会主任牧师黄磊指出，新媒体对教会的影响是正面的，在新冠肺炎疫情下，新媒体改变了教会牧养模式，在网络世界发挥无远弗届的作用，只要克服使用新媒体的困难，教会可在新的平台将基督的真理传递出去。
此外中国家庭教会在宗教管理新措施下，被迫放弃美国与韩国巨型教会模式，转向多样化在恶劣环境中成长。
富尔顿总结，西方必需从宏观角度重新思考中国的宗教环境，国内教会亦开始走向自己新的篇章。
