邢教授説，剛剛過去的2008年對中國來説是個非常特殊的年份，是中國改革開放30週年。1978年12月，十一屆三中全會的召開標志著改革開放時代的來臨，30年來中國社會經歷了翻天覆地的變化，雖然改革開放主要在經濟領域發展，但經濟改革無可避免地在思想和社會方面產生深遠的影響。一方面，中國從毛澤東時代的「革命救世主義」（Messianism）轉向理性主義，思想領域的「非意識形態化」導致思想解放的新格局，另方面，中國亦逐步摆脱「泛政治化社會」（political society）的桎梏，黨國（Party-State）與社會的關係經歷了復雜的重構與定位。毋庸置疑，上述轉變在宗教領域亦帶來根本性的影響。
具體來説，中國時下是用實用主義來處理政教關係，30年來中國管理宗教的模式有明顯的變化。舊的模式是認為宗教是人民的鴉片，但是改革開放30年來中國信徒的數字呈倍數的增長，比如基督徒1949年是100萬，1982年是300萬，現在官方公佈的數字是2100萬，所以如何處理宗教是對中國一個很大的挑戰。
舊的模式裏面，馬克思主義説宗教有一天會消失。但1982年中國官方文件裏面有説要新的觀念來看待宗教，説到第一是要重新思想何為消滅宗教，一些人開始覺得這是不切實際的，第二是有人認為雖然宗教有一天會消失，但之前宗教總是有它存在的價值。
到了上個世界80年代中期，中國官方已經放棄了舊的觀點，表示要重新面對宗教在國家中扮演的角色，但無論如何馬克思主義對於宗教的觀念仍舊存在於中國。
2000、2001年時，當時的中國國家領袖江澤民表示，我們的共產主義者是唯物論者，不相信宗教主義，但是我們會尊重宗教的觀念。他們對宗教工作者的觀念是需要注重宗教正面的價值，他們甚至認為很久以後階級會消失，但是可能當時還有宗教存在著。這時中國認識到宗教有它的地位。
2002年，江澤民説宗教存在的時間甚至能夠超過階級。當時，認為消滅宗教的想法已經成為一個邊緣化的想法。江澤民説要按照正確的態度看待宗教，我們需要大家來愛國，但是我們也要改變，雖然不相信宗教，但是他們能夠對社會發揮積極的作用，宗教不應該被看作是社會異化的力量。
關於國家如何管理宗教的問題，邢教授講到，1982年中國憲法中清楚的説到，國家不應該幹預宗教。2002年，江澤民説，宗教也具有國家利益，應該接受國家的管制，所謂的宗教自由不應該用作抵抗國家的理由，宗教不能幹預國家政策，違抗政治的權柄。早在1949年，官方就盡量區分宗教與迷信是不同的，於是官方認可了基督教、天主教、伊斯蘭、道教和佛教五大宗教，並且建這些宗教的聯會，給他們一種壟斷的力量，通過這五大宗教來區別於邪教、封建迷信等。國家也設立了國家宗教局，成為控制宗教的主要工具，跟著成立了一個愛國宗教組織，他們的目標是定性宗教是個愛國的組織，用一個統一的組織來控制宗教。另外，還有「屬地管理」的政策，即每個地區的宗教由當地官員進行管理。通過各種管理制度，把其他的宗教以及組織消除。
不過，他們發現仍舊有控制不了的力量，所以他們需要其他方法來控制其他的宗教。比如，五大認可宗教之外的宗教與組織，就説他們沒有好好遵守法律。這樣，家庭教會組織很快成為讓官方頭疼的問題。還有其他問題，比如如何轉化國家與宗教的關係，民間宗教問題、還有出國人士接觸到國外宗教，接受宗教的海歸人士攜宗教歸來...這些都是需要面對的問題。
最後，邢教授總結結論説：過去的30年，中國在提倡新的模式來管理宗教。市場對中國產生了深遠的影響，也對宗教政策產生了深遠的影響。改革開放的原則是市場經濟，不過這個原則沒有被國家用來管理宗教。有的還是抱著宗教是鴉片的概念，還有覺得宗教是有價值的，也有人説要用長期和短期的眼光看待宗教，即長期看是宗教要消失，但短期看還是有積極作用，各種不同的想法都存在。
現在的中國國家領袖胡錦濤説要強調宗教價值，推動宗教價值的實現，對國家和社會產生貢獻，並且要提防「消滅宗教」的極左思想的影響，還有注意宗教滲透的問題。
邢教授説，看中國的話，到底如何處理宗教自由與宗教關係，宗教自由與言論自由的關係，如何開放宗教市場，宗教團體如何成為自立的公民組織等等，這都是我們要探討的問題。
