中国基督教三十年回顾：祢的路径都滴下脂油

【综合报导】中国基督教在过去三十年内走过了怎样的道路？福音证主协会最新一期《展望中华》专门出版『内地改革开放三十年与教会发展』专题进行回顾。除了有文章介绍30年里面的三个发展时期外，亦有一篇题为《祢的路径都滴下脂油》的文章感谢的回顾了30年的蒙恩之路。

作者在文章开始即开门见山的总结说：『中国教会近三十年的发展，处处见证著神的作为和圣灵的大能。可以说，是神的手在中国教会中施恩和祝福，近三十年的路径上都滴满了神恩典的脂油。』

接著他简要回顾了30年的改变：上个世纪80年代前期，中国教会刚恢复聚会，普遍每周仅有两次聚会：祷告会和主日崇拜，信徒多是老年妇女，后期由于信徒人数的增加和牧养上的需要，教会逐渐增加了查经会和成人主日学，系统地讲解圣经基本知识和基督教常识；90年代前期，各地教会开始组织唱诗班、青年聚会、妇女聚会，牧养和教导这部分信徒，从此，牧养不再是散牧、散养，而是更加具有针对性，同期，为了缓解由信徒人数大量增加而带来的压力，各地教会根据自身需要和条件增加主日礼拜的场次，由一场增加至两场、三场，甚至四场，后期，各地教会开始组织培灵会、奋兴会和布道会，儿童主日学也开始出现……

传福音的思路也出现了巨大转变：80年代，比较谨慎，老一辈传道人还没有完全从"文革"的阴影中走出来，国人对基督教没有太多的认识和了解。此时的传福音，主要是信徒在自己家庭、工作单位向周围的亲属、朋友或者同事介绍自己的信仰；90年代，教会逐渐充满自信，本著"走出去，请进来"的原则传扬福音。"走出去"就是主动创造接触非基督徒的机会，往往是通过家庭探访、医院看望、春节慰问、信徒葬礼等，接触信徒身边的一些非基督徒，"请进来"是邀请非基督徒进到教会来，让他们有机会了解基督教信仰；而进入新世纪以来，传福音的方式更加多元化：个人谈道、文字布道、音像传媒、建立网站、信徒见证、歌曲话剧等等。

培训模式的转变也引人注目：80年代的牧养主要是牧师探望、家访，所谓的培训模式有点像师傅带徒弟，一对一或者一位牧师带领一个小组，内容就是查经、讲解基要真理，实习就是带著他们一同走访、探望信徒；90年代，教会开始出现同工/义工，在经过牧师的几年培养，或者接受几年圣经函授课程后，同工开始在教会发挥作用；最近几年来，互联网的能越来越显著Ü网上培训、网上装备、网上圣经学院，内容可谓是丰富多采，神学、伦理学、护教学等一应俱全，可谓是一路走来，百花齐放。

教会领导层也出现变化：80年代的各级"三自"组织内的人员，年龄大都在七十岁上下，即使有一位五十多岁的秘书长，也往往是宗教局干部来担任，这一方面便于政府了解教会、管理宗教事务，另一方面也强化"三自"协助政府落实宗教信仰自由政策、加大教堂的修复力度；九十年代的"三自"组织呈现出老、中、青相结合的局面，七十岁以上的人员逐渐淡出，六十岁左右的人接棒，"文革"结束后的第一批、第二批神学毕业生渐入领导层周边，作为"第二梯队"接受锻炼，在这个阶段，宗教局干部还部分任职于各级"三自"组织中；在最近的一两届各级"三自"组织中，"文革"结束后的第一批、第二批神学毕业生进入领导核心，领导层的平均年龄普遍降到五十岁上下，他们大多没有多少家庭信仰背景，有的更缺乏对教会传统和基督教文化的认识，只是被当地政府选中作为基督教领袖来定向培养的。

几十年的大环境也给教会带来巨大影响：1987年5月"大兴安岭特大火灾"发生时，中国基督徒还没有完全准备好，当时没有作出及时、全面的反应。1998年长江、松花江流域的特大洪水，立刻引起基督徒对社会、对国家的普遍关注。在抗洪抢险、慰问灾民的队伍中，涌现出教会、基督徒的身影。今年5月12日的汶川大地震，更加唤醒了基督徒的社会责任，积极地投入到抗震救灾中去，教会、基督徒活跃在抗震抢险第一线。另外，基督徒为北京奥运会祷告、参与奥运志愿者、参加奥运圣火火炬传递，与国人一起分享体育盛事的快乐，以奥运为契机展现了中国基督教的新风貌。

1998年特大洪水的背景下，中国教会正式提出了"神学思想建设"的倡议。尽管海内外对于"神学思想建设"的评论褒贬不一，但是从神学、宣教学、本色化等方面，还是值得思考和关注的。"神学思想建设"拓宽了中国基督徒的视野，打开了中国基督徒的胸怀，促进了教会在中国现实社会中处境的思考。

作者最后表示，进入新世纪以来，中国教会呈现出更加喜人的现象，比如教牧同工的年轻化、圣经装备的全备化、牧养工作的时代化、事工拓展的多元化。