台湾宗教信仰多元自由，在丧礼中以亡者的宗教信仰为依据办理，尊重彼此的宗教信仰。基督教举行安息礼拜，透过上主的恩爱与威荣来思念逝者，亦透过逝者的信仰人生来见证上主。但有送葬者在基督教的礼仪上贴上十字架被指为辟邪引争议。
基督教丧礼贴十字架被指辟邪
近日在台湾有送葬者在胸前贴上带有十字布或纸的贴纸，被未信主的来宾误为用作辟邪，在网络上有被疑基督宗教的丧礼中应否有该特色，并指已经到礼拜堂参加告别式，有没有必要贴十字架贴纸，是否用作分别为圣，还是突显出基督徒的身分，不贴就不是基督徒等连串问题。
宗教研究者王博贤指，有人主张不管是在教会、殡仪馆或是丧家中举办基督教的生命过度礼仪，根本不需要那个十字架的贴纸。如果殡葬业者认为需要，牧师就该有责任阻止这种诡异的现象发生。也有折冲者认为，我们基督徒还是得考虑部份非基督徒来宾的担忧。我们不必主动帮每个人贴，有需要的人自己拿就好。或许大家都有一个最大公约数，就是教会中平时的教导很重要，不断提醒大家基督宗教的生命观。
仪式引导未信主者思考生命
他表示，引起他更大的兴趣是，这样的传统从哪里来？基督徒认为是从民间习俗传来基督教，我们是借用了什么习俗，原本的习俗有什么意义，我们有否误用别人的习俗。
王博贤表示，从宗教学及民族学角度，基督宗教借用了华人戴孝的传统，结果辗转转成每个人都贴小十字架，而华人传统看到基督教都贴十字架，所以也跟著学贴黄丝带。
不过，他感叹这些表达著人们哀痛情感的象征意义在今日都被遗忘，甚至单纯只是商人在买卖中的"项目"，变成一个赚钱的商品。
最后，王博贤认为最大的思考不是基督教丧礼中需不需要贴十字架，而是如何牧养来参加基督教生命过度仪式的未信主朋友。
认识基督教丧礼
其实，基督教的丧礼包含五种意义。
首先是荣耀真神：在丧礼中为死者感谢赞美神，因为神赐人生命、恩典、使人复活。
其次为追念故人的美德：藉追念故人的美德，跟随佳美脚踪行将故人的美德发扬光大，此乃孝之终也是孝顺的表现。
其三为安慰家人及亲友：借由丧礼举行使亲人在悲伤哀恸中得著安慰及力量，能得智慧的心面对死亡的课题。
第四为激励参加丧礼的人：彼此的关怀慰问，让家人及亲友对生命与死亡，重新得到动力与正确的认识，使福音进入人心。
最后为引导未信的遗族及亲友：使他们认识真神，领受福音跟随、悔改归主。使参加者与死者的家人同忧同乐，发挥主内团契的爱。
